竹林七贤嵇康风骨

竹林七贤是魏晋时期著名的隐逸文人集团，以嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人为代表。其中嵇康以其独特的风骨最为后世称道，堪称魏晋风度的典范。

嵇康的学术根基与思想背景

嵇康（223-262年）字叔夜，谯郡铚县（今安徽宿州）人，为曹魏宗室女婿。他深通玄学、音律与养生之术，著有《养生论》《声无哀乐论》等，主张"越名教而任自然"，批判儒家礼法的虚伪性。其《与山巨源绝交书》明确提出"七不堪、二不可"，以犀利的文笔揭露司马氏集团"名教"背后的政治压迫，成为魏晋思想史的重要文献。

风骨的具体表现

1. 政治立场上的不妥协

嵇康拒绝出仕司马氏政权，面对钟会构陷时直言"闻所闻而来，见所见而去"，最终因吕安案牵连被司马昭处死。临刑前从容弹奏《广陵散》，展现"目送归鸿，手挥五弦"的超越姿态，其死被视为对黑暗政治的最后反抗。

2. 美学实践的解构精神

在《琴赋》中提出"导养神气，宣和情志"的音乐观，将艺术从政教功能中解放。其书法"如抱琴半醉，酣歌高眠"，被唐代张怀瓘评为"妙品"，体现了艺术与人格的统一。

3. 社会交往的界限意识

虽与山涛交好，但因山涛举荐其出仕而作绝交书，划清思想界限。但对贫寒学子赵至倾囊相授，显示其"外冷内热"的人格特质。

历史影响与矛盾性

嵇康之死客观上加速了竹林集团的瓦解，但其精神被阮籍、向秀等人以不同方式延续。东晋王导过江后仍以"三日不读《声无哀乐论》觉舌本强"自况，可见其思想穿透力。需注意的是，其反礼教姿态常被后世简化，实则《家诫》中可见对儒家的局部认同，反映魏晋士人思想的多维性。南朝刘义庆《世说新语》记载其"岩岩若孤松之独立"的形象，成为中国文化中知识分子气节的经典符号。

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