商代甲骨占卜制度

商代甲骨占卜制度是中国早期文明中一种极具特色的宗教与政治实践，其核心是通过灼烧兽骨（多为牛肩胛骨）或龟甲产生裂纹（兆纹），由专职卜官解读以预测吉凶，为商王决策提供神权依据。这一制度不仅反映了商代浓厚的巫史文化，也体现了王权与神权的紧密结合。以下是其主要特点及相关扩展：

1. 占卜材料与处理

- 甲骨选材：以龟甲（腹甲为主）和牛肩胛骨最常见，龟甲多来自南方进贡，象征沟通天地的灵性；牛骨则与祭祀用牲传统相关。

- 处理工艺：甲骨需经削锯、刮磨、钻凿等工序，背面凿出枣核形凹槽（凿）和圆形坑（钻），以便灼烧时形成规则裂纹。

2. 占卜流程与仪式

- 贞人集团：由专职卜官（贞人）主持，部分贞人名字见于卜辞，如“宾”“争”等，其身份可能是贵族或祭司。

- 命辞与灼兆：贞人高声诵读卜问内容（命辞），后用炽热木棍灼烧钻凿处，根据裂纹走向（兆枝）判断神意。重大事项需多次占卜，如战争、祭祀等。

3. 卜辞内容与分类

- 主题广泛：涵盖祭祀（祭日、用牲）、征伐（敌国、将领）、农事（收成、降雨）、王事（生育、疾病）等。例如“癸卯卜，争贞：旬亡祸？”为旬卜惯例。

- 分期演变：据董作宾“五期分法”，武丁时期卜辞最为丰富，晚期（帝乙、帝辛）形式趋于简化。

4. 政治与宗教职能

- 神权政治：商王通过占卜强化统治合法性，如“上帝授年”“王占曰”等辞例显示王权与神意的直接关联。

- 档案功能：甲骨窖藏（如殷墟YH127坑）显示卜辞有归档制度，部分刻辞后附验辞，记录占卜结果是否应验。

5. 考古与文字学意义

- 甲骨文的发现：1899年王懿荣辨识药材“龙骨”上的文字，后经罗振玉、王国维等考订为商代遗物。

- 文字体系成熟：已释读约1500字，具备象形、指事、会意等构字法，是汉字早期形态的直接证据。

扩展知识

- 跨文化比较：与两河流域的羊肝占卜（extispicy）类似，但商代卜辞更系统化。

- 衰落原因：周代以降，占卜逐渐转向蓍草（《周易》），可能与周人“天命观”对神权的弱化有关。

甲骨占卜制度是商代国家运行的核心机制，其遗存为研究上古社会、宗教、语言提供了不可替代的一手资料，展现了华夏文明早期的思维模式与权力结构。

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