西周婚姻制度与亲属关系

西周时期的婚姻制度与亲属关系是其宗法社会结构的重要组成部分，反映了当时的社会等级、政治联姻和家族延续的核心观念。以下从多个方面展开分析：

一、婚姻制度的特点

1. 一夫一妻多妾制

西周实行名义上的"一夫一妻制"，即男性贵族仅有一位正妻（嫡妻），但可纳多名妾室。这一制度与宗法继承直接关联，只有正妻所生的嫡子拥有优先继承权。《礼记·曲礼》载："天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾"，体现了严格的等级差异。诸侯与士大夫的妾室数量按爵位递减。

2. 同姓不婚原则

《礼记·大传》明确"系之以姓而弗别……虽百世而婚姻不通"，禁止同姓宗族通婚。这一规定既有维持血缘的考量，也通过异姓联姻扩大政治联盟。例如，姬姓周王室常与姜姓、姒姓等异姓诸侯通婚，形成"甥舅之国"的政治纽带。

3. 媒妁之言与父母之命

婚姻须经"纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎"六礼程序，由家族主导。《诗经·齐风·南山》"取妻如之何？必告父母"反映了家长权威。媒人（"媒氏"）作为官方职务见于《周礼》，负责登记适婚人口并监督婚配。

二、亲属关系的宗法结构

1. 大宗与小宗体系

西周建立以嫡长子继承制为核心的宗法制度。天子为天下大宗，诸侯对天子为小宗，但在封国内为大宗。这种"君统"与"宗统"的结合，通过亲属关系强化政治隶属。《仪礼·丧服》规定的五服制度（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）进一步规范了亲属等级。

2. 外戚与姻亲的政治作用

婚姻是政治联盟的重要手段。如周武王娶姜尚之女邑姜，通过姻亲巩固与姜姓部族的合作。青铜器铭文中常见"婚媾"一词，如《墙盘》记载微氏家族与周王室的世代联姻。诸侯国之间也通过"媵婚制"（姊妹同嫁）加强联系。

3. 女性在亲属网络中的角色

女性既作为夫家的"内子"承担祭祀职责（见《左传·隐公五年》"考仲子之宫"），又保持与原宗族的联系。青铜器中"媵器"（陪嫁礼器）的盛行，如《蔡侯申尊》"蔡侯申作大孟姬媵尊彝"，显示了母族对出嫁女子的支持。

三、社会影响与历史延续

1. 礼制对婚姻的规范

《周礼》规定婚龄（男30女20）、婚礼服饰（玄纁色）等细节，并设立"仲春会男女"的官方婚配活动。违反婚制会受到制裁，《周礼·媒氏》载"禁迁葬者与嫁殇者"。

2. 姓氏制度的演变

西周确立"男子称氏，女子称姓"的规则，如鲁国姬姓季氏、晋国姬姓韩氏。婚姻中"妇名称姓"（如"王姜"）的惯例，成为后世研究亲属关系的重要依据。

3. 对后世的影响

西周的嫡庶之别、外戚政治等模式被秦汉继承，如汉代"宫人"制度与西周嫔御等级一脉相承。唐宋以后的"七出三不去"条款亦可追溯至《大戴礼记·本命》中的相关记载。

西周婚姻与亲属制度通过青铜铭文、文献典籍及考古发现（如陕西宝鸡国墓地中的异姓合葬）得以印证，其核心在于维护宗法秩序与社会稳定，体现了早期国家对亲属关系的制度化管理。

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