周世宗毁佛铸钱

周世宗毁佛铸钱是五代十国时期后周显德二年（955年）由周世宗柴荣推行的一项重大经济改革措施，旨在解决当时货币短缺、财政困难的问题。这一事件在中国货币史和佛教史上具有重要影响，其背景、实施过程及后果可从以下几个方面展开分析：

一、历史背景

1. 经济困境：唐末至五代时期连年战乱导致经济凋敝，铜钱短缺严重。割据政权滥铸劣质钱币（如铅铁钱），物价混乱，民间甚至出现实物交易倒退。

2. 佛教扩张问题：唐代后期寺院经济过度膨胀，占有大量土地、劳动力（僧尼免役）和铜资源（佛像、法器）。据《资治通鉴》记载，后周时期全国有寺院30360所，僧尼数量达百万之众。

3. 政治需求：柴荣即位后推行"显德中兴"，需要集中资源完成统一战争（如征伐南唐、北汉）和民生建设（治理黄河、漕运）。

二、政策内容

1. 毁佛范围：保留敕额寺院2694所（有国家正式登记的寺院），其余一律拆毁；禁止私度僧尼，出家需通过考试；收缴民间铜制佛像、法器。

2. 铸钱措施：设立铸钱监，用收缴的铜材铸造"周元通宝"。该钱以唐开元通宝为范本，工艺精良，含铜量高，成为五代最稳定的货币。

3. 配套政策：寺院土地收归国有，僧尼还俗编户；严禁熔钱铸器，违者处死。

三、实施效果

1. 经济成效：据《五代会要》记载，显德三年（956年）铸钱量达30万贯（约合1500吨铜），缓解了通货紧缩。周元通宝直至宋初仍流通使用。

2. 佛教影响：僧尼数量锐减至6万余人，寺院经济受到致命打击，但保留了主要寺庙的宗教功能。

3. 军事贡献：铸钱所得支撑了后周对南唐的战争，为后来北宋统一奠定基础。

四、历史评价

1. 进步性：相比北魏太武帝、唐武宗的灭佛运动，周世宗采取更理性的行政手段，注重保留文化遗产（如洛阳龙门石窟未被破坏）。

2. 局限性：未根本解决货币制度缺陷，宋代仍出现"钱荒"；部分地方执行过激，引发民间抵制。

3. 后世影响：成为王安石变法中"青苗法"的参照案例；明代张居正改革时也曾研究此政策。

补充知识

周元通宝因材质精良，后世被讹传具有"治疗疟疾"的神效，民间多有佩戴或磨粉入药的现象。

考古发现证实，后周时期佛像铜材多掺杂铅锡，实际成色不足，反映当时佛教艺术的衰落。

宋代延续了铜器管制政策，《宋刑统》规定私铸铜器五斤即处流放。

这一政策体现了五代时期务实的经济思想，也是中国历史上政权与宗教势力经济博弈的典型案例。其成功关键在于将资源重新分配与国家战略紧密结合，但过度的中央集权干预也为后世留下了治理教训。

文章标签：

上一篇：杨贵妃赐死马嵬坡 | 下一篇：宋神宗赵顼：致力于改革的帝王