西周玉器的用途与象征

西周玉器是礼制社会与宗教权力的重要物质载体，其用途与象征意义深刻反映了周代的等级制度、意识形态和工艺水平。根据考古发现与文献记载，西周玉器主要具有以下功能和象征：

1. 礼制功能

- 祭祀用玉：《周礼》记载"以玉作六器，以礼天地四方"，圭、璧、琮、璋、琥、璜等玉器分别对应天地四方之神。陕西扶风齐家村出土的"圭璧组合"印证了"以苍璧礼天，以黄琮礼地"的记载。

- 等级标识：玉器材质、尺寸与使用数量严格对应爵位，《考工记》规定"天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将"，陕西宝鸡国墓地出土的七璜联珠组玉佩即为诸侯等级标志。

2. 政治象征

- 权力信物：玉圭是分封仪式中的重要凭信，《尚书·周官》载"以玉作瑞，以礼天地"，周公营建洛阳时"陈宝赤刀"的记载表明玉器具有政权合法性象征。

- 盟誓载体：侯马盟誓遗址出土的朱书玉片，显示玉器作为神圣契约载体的功能。

3. 丧葬制度

- 敛葬玉器：三门峡虢国墓地出土的玉覆面、玉握、玉琀等成套丧葬玉器，体现"事死如事生"观念。其中玉琀多作蝉形，象征生命轮回，《说文》释"蜕于浊秽，以游尘埃"。

- 棺饰组件：山西曲沃晋侯墓地发现的玉鱼、玉贝等棺饰，兼具防腐祈愿与身份象征功能。

4. 道德喻示

- 玉德观念：《礼记·聘义》记载孔子论玉"十一德"，将玉的物理属性人格化为仁、知、义等品德，这种观念在《诗经》"言念君子，温其如玉"中亦有体现。

- 身份教育：贵族佩玉制度通过"行步有佩鸣"的礼仪要求，培养端肃仪态，《玉藻》记载"君子无故玉不去身"。

5. 工艺与交流

- 技术发展：西周中期出现"斜刀"雕刻技法，典型如甘肃灵台白草坡出土的龙纹玉璜，线条更显立体。玉与绿松石、玛瑙的复合工艺，反映了手工业分工细化。

- 文化交流：新疆和田玉料的大量使用，证明"玉石之路"的存在；四川金沙遗址出土的周式玉琮，显示礼制文化的扩散。

6. 宗教与宇宙观

- 通天法器：红山文化延续下来的玉璧"天圆地方"造型，在周原遗址的祭天遗迹中得到延续。《易经》"乾为天为圜"的记载与之对应。

- 巫术载体：扶风黄堆老堡出土的玉戚、玉钺等仪仗器，部分保留商代"玉能通神"的巫术传统。

考古资料显示，西周晚期玉器出现"世俗化"倾向，如陕西韩城梁带村出土的玉韘（扳指）兼具实用与装饰功能，这种转变与礼乐制度松弛相关。西周玉器体系的严密性远超商代，其"藏礼于器"的特征对后世中华礼文化影响深远，甚至汉代"金缕玉衣"也可视为这种传统的极端发展。

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