甲骨占卜问吉凶

甲骨占卜是商周时期重要的巫术与决策手段，主要通过灼烧龟甲或兽骨观察裂纹（称为“兆”）以判断吉凶，其历史可追溯至公元前14世纪的商朝晚期。以下是关于甲骨占卜吉凶的史实性解析：

一、占卜流程与吉凶判定

1. 材料准备

多选用龟腹甲或牛肩胛骨，经打磨钻孔后，由贞人（占卜官）在背面凿刻枣核状凹槽。商王武丁时期甚至设立“龟人”官职专司取材。

2. 灼兆问卜

用炽热金属灼烤凹槽，正面产生“卜”字形裂纹。裂纹走向决定吉凶：纵向主纹（兆干）连贯为吉，横向支纹（兆枝）断裂多主凶。《周礼》记载“凡卜筮，君占体，大夫占色”，裂纹形态与颜色均影响判断。

3. 卜辞记录

甲骨文常以“贞”字开头，格式为“前辞（日期）+命辞（问题）+占辞（预测）+验辞（结果）”。如著名的“癸卯卜，争贞：旬亡祸？王占曰：有祟！”表明商王判定未来十日将有灾祸。

二、吉凶分类体系

1. 大吉与弘吉

出现顺直清晰的兆纹，常伴随“受又（祐）”、“王占曰吉”等刻辞，多用于祭祀、征伐等国之大事。

2. 小吉与引吉

次级吉兆，兆枝稍有曲折但无明显断裂，多见于田猎、农事等日常事务。

3. 凶兆特征

- “有祟”：兆纹紊乱，预示鬼神作祟

- “亡祸”：兆枝中断，象征行动失利

- “不玄冥”：兆象模糊难辨，需重新占卜

三、占卜的深层逻辑

1. 天人感应体系

商人认为裂纹是祖先神意的显现，《礼记·表记》载“殷人尊神，率民以事神”，占卜实质是统治者与神灵的对话。

2. 占卜局限性

现存甲骨可见“重复占卜”现象，如对同一事件连续卜问十余次，反映决策中神意与人为的博弈。西周中期后逐渐被蓍草占筮取代。

四、考古佐证

安阳殷墟出土的16万片甲骨中，吉凶类卜辞占比超60%。学者陈梦家统计，武丁时期征伐卜辞的吉兆率高达73%，与商朝军事扩张期相符；而帝辛（纣王）末年凶兆比例显著上升，印证国势衰微。

甲骨占卜的吉凶判断既包含原始宗教观念，也折射出早期王权的统治智慧，其“象-意-事”的思维模式深刻影响了后来的《易经》卜筮体系。

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