飞廉恶来助纣虐

飞廉和恶来是商朝末期纣王的重要臣子，因辅佐暴君纣王而成为后世儒家典籍中"助纣为虐"的典型形象。根据《史记·殷本纪》等史料记载，他们的历史角色可从多个维度分析：

一、家族背景与政治地位

1. 飞廉（蜚廉）为恶来之父，嬴姓祖先，与秦朝王室同宗，《秦本纪》记载其为纣王时期著名将领。

2. 恶来（或称恶来革）以勇力著称，擅长车战，《殷本纪》称其"有力，能裂虎兕"，属于商代军事贵族代表。

3. 父子二人共同执掌商朝军事大权，属于纣王核心集团"三公"之外的重要势力。

二、具体助纣行为

1. 军事镇压：协助纣王平定东夷叛乱，《左传·昭公四年》载"商纣为黎之搜，东夷叛之"，飞廉可能参与相关军事行动。

2. 敛财虐民：《吕氏春秋》记载恶来"知足以拒谏，言足以饰非"，为纣王横征暴敛出谋划策。

3. 排斥贤臣：与费仲组成奸佞集团，导致比干、微子等贤臣被害或出走，加速政权崩溃。

三、考古印证与学术争议

1. 殷墟卜辞中发现"恶来"相关记载，证实其历史真实性，但具体事迹仍需结合文献考证。

2. 现代学者提出："助纣"行为可能包含后世儒家对商纣王"暴君叙事"的建构，《清华简》等新出土文献提供了重新审视的可能。

3. 飞廉的嬴姓背景暗示商周之际复杂部族关系，其家族在周朝仍延续政治生命，恶来后代造父更成为赵氏始祖。

四、文化意象演变

1. 先秦文献中多作为"奸臣"符号，《荀子·成相》将恶来列为"世之灾"。

2. 汉代《说苑》将飞廉塑造为趋炎附势的典型，与费仲并称"二谗臣"。

3. 明代《封神演义》进一步艺术加工，将其魔化为妖孽形象，完全脱离历史原型。

需注意：作为商朝末期的军事贵族，飞廉恶来的行为应置于晚商特殊历史背景下理解。商代"神权政治"传统中，人祭现象普遍，纣王时期的酷刑如炮烙并非独创。西周建立后，为论证伐纣合法性，在《牧誓》等文献中系统构建了纣王集团暴行叙述，飞廉父子作为前朝重臣自然成为批判对象。近年考古显示，商纣王可能对东南部族经略有功，但其穷兵黩武确实导致统治危机，飞廉恶来作为军事统帅难辞其咎。

文章标签：飞廉

上一篇：武昌枪响清廷亡 | 下一篇：曹叔振铎曹国祖