王献之字压群贤

东晋书法家王献之（344－386年），字子敬，是“书圣”王羲之第七子，与其父并称“二王”，在书法史上享有“小圣”之称。“王献之字压群贤”这一说法并非史籍原文，而是对其书法成就的高度概括。以下从多个维度解析其书法地位及历史影响：

一、家学渊源与师承创新

1. 王门书法的集大成者

王献之自幼受父亲王羲之亲授，得其笔法精髓。据《晋书》记载，他七八岁时学书，王羲之曾从后掣其笔不脱，叹曰：“此儿书当有大名。”

2. 突破“古质”开创“今妍”

在继承父亲“内擫”笔法基础上，他发展出“外拓”体势，线条更为纵逸流畅。张怀瓘《书断》评其“挺然秀出，务于简易，情驰神纵”，开创了更具表现力的新书风。

二、书法体系的多维成就

1. 楷行草三体并臻巅峰

- 楷书：《洛神赋十三行》（玉版十三行）被誉为“楷法极则”，结体疏朗灵动。

- 行书：《鸭头丸帖》《廿九日帖》体现“一笔书”雏形，笔势连绵跌宕。

- 草书：《中秋帖》《十二月帖》开大草先河，被米芾称为“天下子敬第一帖”。

2. 理论贡献

提出“务简”“流便”的书写理念，主张“法既不定，事贵变通”，推动书法从实用向艺术化转型。

三、历史评价与影响

1. 六朝至唐的尊崇

梁武帝称其“绝众超群”，唐代孙过庭《书谱》记载“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张”，实则反映其在书法谱系中的核心地位。

2. “二王”经典的建构

唐太宗虽独尊王羲之，但宋代以后献之作品重新被重视。米芾、赵孟頫等皆从其书风取法，明代吴门书派更直接承袭其意趣。

3. 域外传播

日本平安时代“三笔”之一空海曾临摹王献之风格，朝鲜半岛《兰亭序》摹本亦含献之笔意。

四、争议与辨伪

1. 作品真伪考辨

《中秋帖》被学者考证为米芾临本，《东山松帖》可能为唐宋摹本，但这类争议反而证明其风格对后世的深远渗透。

2. “压群贤”的语境

南朝虞龢《论书表》记载谢安曾贬献之书法，但唐宋后艺术史更重视其变革价值，所谓“压群贤”实为对其历史地位的追认。

王献之的书法革新深刻改变了汉字书写美学，从南朝至近代，其“宏逸遒丽”的风格始终是文人书法的重要范式。现存遗迹虽多经摹刻，仍可窥见其突破规矩、抒情达意的艺术精神，这种创造性正是其“字压群贤”的本质所在。

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