李贽离经叛道思想家

（1527—1602年），号卓吾，福建泉州人，明代中后期著名思想家、文学家，以其离经叛道的思想著称，被誉为“异端之尤”。他的学说对传统儒学提出尖锐批判，冲击了程朱理学的权威，在中国思想史上具有独特地位。

1. 批判程朱理学

反对程朱理学“存天理，灭人欲”的僵化教条，认为理学束缚人性。他在《焚书》中直言：“穿衣吃饭即是人伦物理”，强调人的自然欲望合理性，主张“童心说”，认为未经理学污染的赤子之心才是真性情。他批判理学家虚伪，表面上道貌岸然，实则追逐名利。

2. 反对封建礼教

他质疑儒家“三纲五常”的绝对性，尤其反对对女性的压迫。在《初潭集》中称赞寡妇再嫁，抨击“饿死事小，失节事大”的贞节观。他还公开收女弟子，主张男女平等，在当时极为罕见。

3. 否定圣贤权威

提出“不以孔子之是非为是非”，在《藏书》中重新评价历史人物，将秦始皇、武则天等传统人物列入“英主”，而贬低程颐、朱熹等理学宗师。他认为学术应多元发展，反对独尊儒学。

4. 经济思想的前瞻性

他肯定商业价值，为商人辩护，在《明夷待访录·财计篇》中提出“商贾亦何鄙之有”，主张“富民”政策，反映晚明资本主义萌芽时期的新思潮。

5. 文学革新

倡导“童心文学”，反对摹古，认为《西厢记》《水浒传》才是“古今至文”。这一观点直接影响了公安派袁宏道等人，推动了晚明文学解放。

6. 思想来源与矛盾

思想融合阳明心学、禅宗佛学和老庄思想，但又超越这些传统。他虽皈依佛门却饮酒食肉，批判理学却仍用儒家经典立论，体现其复杂性。晚年因“敢倡乱道”被捕，狱中自刎，著作多次遭禁毁。

历史影响：

的思想在17世纪已传播至日本、朝鲜，黄宗羲、顾炎武等清初思想家间接受其启发。近代梁启超称他为“明代第一流思想家”，五四运动时期更被视为反传统的先驱。其学说中的个性解放、平等观念具有早期启蒙色彩，但激进姿态也导致长期被主流排斥。现存著作以《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》为代表，今人整理有《全集注》。

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