张雨道士诗人

元代著名道士诗人张雨（1283—1350），原名泽之，字伯雨，号句曲外史、贞居子，钱塘（今浙江杭州）人，是道教茅山宗重要人物，同时以诗文名世，被誉为"道士诗人"的代表。其生平与创作融合了宗教思想与文人趣味，具有独特的历史文化价值。

一、道教背景与师承

1. 茅山宗传人：张雨早年入道，师从茅山宗第四十五代宗师刘大彬，受上清派法箓，后主持杭州开元宫，与玄教吴全节交往密切。

2. 道门职务：曾任杭州佑圣观提点、茅山崇寿观主持，元廷赐号"弘文辅道粹德真人"，显示其在道教体系中的地位。

3. 宗教实践：精通符箓科仪，但更倾向文人修道方式，注重内丹修炼与心性修养，其诗文常体现"以道为体，以儒为用"的思想。

二、文学成就与交游

1. 诗风特点：张雨诗作清丽幽峭，兼具方外之逸气与文士之雅致，代表作如《避暑图》《山居即事》等，赵孟頫评其"诗宗唐人，格调高胜"。

2. 文人网络：与赵孟頫、黄公望、杨维桢、倪瓒等名士交游，参与玉山雅集等文人活动，其书斋"黄篾楼"为当时文化沙龙之一。

3. 书画兼擅：书法学欧阳询、李邕，楷书《台仙阁记》现存故宫博物院；亦善画竹石，黄公望曾为其《双峰含翠图》题跋。

三、历史评价与影响

1. "道隐诗人"典范：明代朱权《列仙全传》将其列为仙真，清《四库全书》称其诗文"豪迈洒落，不拘尘俗"。

2. 道教文学传统：上承司马承祯、吴筠，下启明代朱权、清代闵一得，形成道士文人化的创作脉络。

3. 跨领域研究价值：其《玄品录》辑录历代道教人物事迹，是研究道教史的重要文献；书信集《句曲外史贞居先生文集》反映元末江南文化生态。

张雨的生涯体现了元代三教融合的思潮，其作品既有"餐霞饮露"的宗教超脱，亦不乏"林泉忧国"的士人情怀，在道教史与文学史上均占有独特地位。

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