传习录

《传习录》是儒家的重要著作之一，为明代大儒王守仁的讲学语录，由王守仁的学生徐爱、薛侃和钱德洪等收录编辑而成。此书记载了王守仁的语录和论学书信，“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。

《传习录》包含了王守仁的主要哲学思想，是研究王守仁思想及心学发展的重要资料。上卷经王守仁本人审阅；中卷里的书信出自王守仁亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经王守仁本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了他提出的"四句教"。

"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王守仁批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王守仁认为“至善是心之本体”、“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分”，他这样说是强调社会上的规范之基础在于人心之至善。知行问题也是《传习录》中讨论的重要问题，也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。

作者: 薛侃、徐爱、钱德洪

分类: 哲学语录

创作时间: 1512 年 - 1556 年

后世影响: 《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响

国家: 中国（明）

文字: 古汉语

版本: 王阳明的学生徐爱自正德七年（1512年）开始，陆续记录下王阳明论学的谈话，取名《传习录》。正德十三年（1518年），另一学生薛侃将徐爱所录残稿及陆澄与他新录的部分一起出版，仍名为《传习录》。嘉靖三年（1524年），南大吉增收王阳明论学书信若干篇，以原名出版。嘉靖三十三年（1554年），王阳明的学生钱德洪将陈九川等人所录的《遗言录》加以删削，与他和王畿所录编成《传习续录》出版。嘉靖三十五年（1556年），钱德洪又增收黄直所录。隆庆六年（1572年），谢廷杰在浙江出版《王文成公全书》，以薛侃所编《传习录》为上卷，以钱德洪增删南大吉所编书信部分的8篇为中卷，以《传习续录》为下卷，附入王阳明所编《朱子晚年定论》。这就是《王文成公全书》本的《传习录》。上海商务印书馆曾影印隆庆六年《王文成公全书》作为四部丛刊本，上海商务印书馆1927年出版了叶绍钧的校注本

篇数: 三卷

评价: 守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。——《四库全书总目提要》终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。——《明史·王守仁传》读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。——梁启超《国学入门书要目及其读法》

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