杜牧：乱世文人风骨

杜牧（803年－852年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐诗人、文学家、政治家。他身处安史之乱后藩镇割据、宦官专权的乱世，其诗文既有盛唐余韵，又充满深沉的时代忧思，展现出独特的文人风骨和复杂的精神世界。以下从多个维度解析其乱世中的风骨与思想：

1. 政治抱负与现实的矛盾

杜牧出身京兆杜氏，祖父杜佑是中唐名相兼史学家。他少怀济世之志，26岁作《阿房宫赋》，借秦亡讽喻当朝穷奢极欲，提出“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”的警句。然而牛李党争中，他因与牛僧孺交好遭李德裕排挤，终未能施展政治才能。这种矛盾在《樊川文集》中屡见体现，如《感怀诗》直陈“岂为妻子计，未去山林藏”的无奈。

2. 军事思想的现实关怀

不同于一般文人，杜牧深研兵法，曾注释《孙子兵法》。他在《战论》《守论》等政论中提出削藩策略，主张“兵无常形，以诡诈为道”，但其建议未被采纳。会昌年间，他任黄州刺史时写《题乌江亭》，以“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”反思项羽败亡，暗含对平定藩镇的期许。

3. 诗文的双重气质

其诗歌呈现豪健与绮丽并存的风格：

咏史诗如《过华清宫》《赤壁》，通过历史细节揭露统治者的昏聩，兼具史识与文学性；

写景诗如《山行》《江南春》，以清新笔触掩藏对国运的忧虑；

抒情诗《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”，将个人感伤升华为时代悲鸣。

4. 生活态度的矛盾性

杜牧晚年自称“嗜酒好睡，其癖已痼”，在扬州任节度使掌书记期间留连青楼，写下“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，表面放荡不羁，实为壮志难酬的宣泄。这种佯狂姿态与魏晋风度一脉相承，是乱世文人特有的生存智慧。

5. 史学与文学的交融

受家学影响，他注重“以诗证史”。在《李长吉歌诗叙》中提出“文以意为主”的创作观，反对浮华文风。其笔记《樊川文集》收录《燕将录》《窦列女传》等杂史，保存了珍贵的中晚唐社会史料。

杜牧的风骨不仅体现在诗文的艺术成就，更在于他以清醒目光审视乱世，既保持士大夫的责任感，又在妥协中寻求精神超脱。其作品成为由唐入五代这一历史转型期的文化镜像，对后世士人精神气质影响深远。

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