梅伯谏纣遭醢刑

梅伯谏纣遭醢刑是商朝末年著名的历史事件，展现了暴君纣王对忠臣的残酷迫害，也反映了商末政治黑暗与阶级矛盾激化的社会背景。

事件背景

商纣王（帝辛）是商朝最后一位君主，史载其无道，沉湎酒色，宠信妲己，滥用民力兴建鹿台、酒池肉林，并发明炮烙之刑残害忠良。与此同时，纣愎自用，排斥异己，导致朝政腐败，诸侯离心。梅伯作为商朝大臣，目睹纣王暴政，多次直言进谏，最终触怒纣王，遭醢刑处死。

梅伯的谏言与纣王的反应

梅伯是商朝宗室或重臣（一说为诸侯），因见纣王暴虐，屡次劝谏其改弦更张，施行仁政。古文献《竹书纪年》《史记·殷本纪》均记载，梅伯批评纣王滥用酷刑、诛杀忠良，并可能涉及对妲己干政的指责。纣王非但不听，反而认为梅伯挑战其权威，遂命人将其处以“醢刑”——即剁成肉酱的极刑。这一刑罚不仅用于惩罚梅伯，还具有震慑群臣的意图。

醢刑的残酷性与政治影响

醢刑是商周时期一种极其残忍的刑罚，属“五刑”之外的酷刑。《礼记·明堂位》提到“昔殷纣乱天下，脯鬼侯，醢梅伯”，可见其与“脯刑”（制成肉干）并列，均为纣王镇压反对者的手段。梅伯之死加剧了商王室与贵族、诸侯的矛盾。据《吕氏春秋》记载，周文王听闻梅伯遇害后暗中叹息，纣王得知后将其囚禁于羑里，进一步激化了周商对立。

历史记载的差异与延伸

不同文献对梅伯身份记载不一：《韩非子》称其为“梅伯”，《帝王世纪》则说“九侯”（鬼侯）之女被纣王所杀，九侯遭醢刑。可能因年代久远，人物事迹混杂。此外，《封神演义》将梅伯塑造为因反对炮烙之刑而死的忠臣，虽为小说演绎，但体现了后世对暴政反抗者的尊崇。

后世评价与象征意义

梅伯被视为“直谏而死”的典型，与比干、箕子并列为商末三贤。孔子在《论语》中评价“殷有三仁”，虽未直接提及梅伯，但其精神与之相通。汉代《说苑》更将梅伯作为“谏臣”典范，强调忠言逆耳的价值。此外，醢刑的残酷性成为后世批判暴政的符号，如《诗经·大雅·荡》以“殷鉴不远”警示周统治者。

考古与史料印证

殷墟甲骨文中虽未直接提及梅伯，但卜辞多次记载商王用“俎”（祭祀时肢解人牲）等酷刑，与醢刑的残忍性吻合。考古发现的人殉、肢解遗骸也印证了商代晚期刑罚的严酷。梅伯事件可能是商末贵族与王权激烈冲突的缩影，为周武王伐纣的“吊民伐罪”提供了道义依据。

梅伯之死不仅是个人悲剧，更揭示了专制政权下直言进谏的风险，以及暴政必然瓦解的历史规律。其事迹被历代史家引为教训，强调“防民之口，甚于防川”的治国警示。

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