秦始皇求不死药事

秦始皇嬴政统一六国后，对长生不死的追求成为其晚年政治活动的重要特征。这一行为既有战国方仙道思想的影响，也与秦帝国的统治需求密切相关。以下是基于《史记》等史料记载的史实梳理和相关分析：

一、主要史实记载

1. 方士群体的重用

秦始皇先后招募徐巿（徐福）、卢生、侯生、韩终等方士，派遣他们前往东海寻找蓬莱、方丈、瀛洲三神山。据《史记·秦始皇本纪》记载，徐巿于公元前219年首次出航，声称需要童男童女和百工相助，获准带领数千人出海。

2. 大规模求仙活动

公元前215年，秦始皇东巡至碣石（今河北昌黎），派卢生寻求仙人羡门、高誓，又令韩终等人出海求药。此类活动耗费巨额财力，仅徐巿的船队就配置了手、粮草及各类物资。

3. “亡秦者胡”与求药的关联

卢生曾献谶语“亡秦者胡也”，促使秦始皇北击匈奴并加速求仙进程。这一记载反映了方士将政治预言与仙药探寻相结合的运作方式。

二、历史背景与动因

1. 战国方仙道的盛行

齐燕沿海地区早有“形解销化”的传说，邹衍的阴阳五行学说为神仙思想提供了理论框架。秦始皇的求药行为是这种文化传统的延续。

2. 专制皇权的心理需求

作为中国首位皇帝，秦始皇对“始皇帝”称号的执着（后世称二世、三世至万世），与其追求肉体不朽形成精神同构。封禅泰山、铸造金人等行为均体现其对永恒权力的渴望。

3. 政治控制的侧面体现

部分学者认为，派遣方士出海带有探索东方疆域的目的。徐巿船队的规模可能包含军事侦察性质，与秦朝扩张的战略有关。

三、事件影响与后续

1. 焚书坑儒的

公元前212年，因侯生、卢生讥讽始皇并逃亡，引发坑儒事件。据载被坑杀者四百六十余人，实际可能包含多名方士，反映了皇权与方士集团的矛盾激化。

2. 徐福东渡的传说演化

后世文献如《汉书》《三国志》将徐福最终目的地指向日本，形成“徐福即日本神武天皇”的传说。现古发现佐证了秦代航海技术可达朝鲜半岛，但日本说仍存争议。

3. 汉代的神仙方术转型

秦始皇的失败促使汉武帝时期方士改变策略，从海外求仙转向炼丹制药，推动了早期道教金丹道的发展。

四、考古与文献佐证

1. 秦代遗存的物质证据

西安秦陵周边出土的青铜仙鹤、水银江河模拟，与《史记》记载“以水银为百川江河大海”相印证，显示秦始皇对死后升仙的执着。

2. 汉代帛画的反映

马王堆汉墓T形帛画中的三神山形象，证实了东海仙山信仰在秦汉时期的广泛影响。

秦始皇的求药行为是集政治、文化、个体心理于一体的历史现象，既暴露了早期帝王的认知局限，也成为审视秦汉思想史的重要案例。其失败标志着方仙道实践的转折，为后世统治者提供了借鉴，但长生追求仍以不同形式延续于中国帝王文化中。

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