牛弘修订《五礼》典籍

牛弘是隋朝著名学者，主持修订《五礼》典籍一事在礼制史上具有重要地位。以下是关于这一事件的史实梳理及相关扩展：

1. 修订背景

隋文帝杨坚统一南北朝后，为巩固政权合法性，急需整合南北礼制差异。开皇三年（583年），文帝命牛弘牵头修订《五礼》，这是隋朝首次系统性整合汉魏以来散佚的礼制文献。此前南朝梁有《五礼》目录（1176卷），北朝礼仪多依《周礼》，但战乱导致文本散失严重。

2. 牛弘的学术地位

牛弘出身陇西贵族，精通《周礼》《仪礼》，曾掌管隋朝秘书监，整理过《开皇四年书目》。其礼学思想融合郑玄注疏与北朝实践，主张"因时制礼"，既考据古制又兼顾现实政治需求。

3. 《五礼》的构成与特色

修订后的《五礼》包含吉礼（祭祀）、凶礼（丧葬）、宾礼（外交）、军礼（征伐）、嘉礼（宴飨）五类，共100卷。其创新在于：

- 将北朝"五郊迎气"纳入吉礼

- 吸收南朝王俭《丧服义》规范凶礼

- 创立"天子七庙"制度，调和郑玄、王肃学说争议

注：唐代杜佑《通典》称其"酌古今之宜，得损益之中"。

4. 历史影响

- 为唐高宗时期《显庆礼》的编撰奠定框架

- 确立以《周礼》为本、辅以汉魏故事的国家礼制模式

- 推动"五礼"分类法成为后世法典体例（如《大唐开元礼》延续此结构）

5. 相关文献佐证

《隋书·礼仪志》记载牛弘奏议："后魏及齐，风牛本隔，殊俗异礼仪之争，是非相夸。"反映其整合南北的意图。《北史》称此次修订"损汉魏之文，采梁陈之制"，实际参考了南梁明山宾、北齐熊安生的注疏成果。

6. 延伸知识

隋代礼书的编纂与律令改革同步进行，《开皇律》"十恶"条款中的"不孝""不睦"等罪，与《五礼》的凶礼规范直接关联。牛弘团队中的刘焯、刘炫等学者，后来参与编制《皇极历》，体现隋朝"礼乐天文相为表里"的治理理念。

文章标签：五礼》

上一篇：萧宝卷昏暴失国 | 下一篇：裴度平淮西之乱