何心隐泰州学派

何心隐（1517—1579），原名梁汝元，字柱乾，号夫山，明代思想家，泰州学派的重要代表人物之一。他的思想继承了王阳明心学传统，并融入了泰州学派特有的平民化、实践性倾向，在明代中后期的思想界产生了深远影响。

1. 思想渊源与学派背景

泰州学派由王艮（1483—1541）创立，以“百姓日用即道”为核心主张，强调儒学应贴近民间生活。何心隐师承王艮之子王襞，进一步发展了王阳明的“良知”学说，但更注重社会行动。他反对程朱理学的僵化教条，主张“心”是万物的本体，提倡“以心统物”，强调个体能动性。

2. 核心主张与理论特色

平等观与社会实践：何心隐提出“无父无君非弑父弑君”，主张破除儒家传统的等级秩序，认为君臣、父子关系应基于自然情感而非强制。他在家乡创办“聚和堂”，试行宗族共同体实践，以经济互助与教育平等为核心，试图构建理想社会结构。

人性论与欲望肯定：他承认人欲的合理性，认为“性而味，性而色，性而声，性而安佚”，反对“存天理灭人欲”的极端主张，这一观点与的“穿衣吃饭即是人伦物理”相呼应。

批判精神与行动哲学：何心隐思想极具批判性，抨击科举制度与官场腐败，主张“学贵自得”，重视知行合一。其行动力极强，曾参与组织抗税斗争，最终因得罪权贵张居正被捕杀害。

3. 争议与历史评价

何心隐的激进思想被正统儒家视为“异端”，黄宗羲在《明儒学案》中虽将其列入泰州学派，但也批评其“非名教所能羁络”。清代官方更将其著作列为禁书。现代学者则认为他是晚明启蒙思潮的先驱，其社会实验与平等观念具有早期近代性特征。

4. 与同时代思想家的关联

何心隐与、颜钧等泰州学往密切，共同推动平民儒学的发展。称其为“英雄汉子”，但其思想比更侧重集体实践。此外，他的理念对明清之际的黄宗羲、顾炎武等人反思君主专制亦有间接影响。

5. 著作与影响

何心隐著作多散佚，现存《何心隐集》收录《原学原讲》《辨无父无君非弑父弑君》等篇目。其思想在20世纪被重新发现，研究者认为他代表了儒家内部对专制主义的批判传统，并为中国思想史上的“异端”谱系提供了重要案例。

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