十国时期的地方教育

十国时期（907-979年）是中国历史上一个分裂割据的时代，虽政局动荡但地方教育并未完全停滞，呈现出多元发展的特点。以下从教育形式、内容及影响等方面详述：

一、教育机构与形式

1. 官府学校延续

部分政权延续唐代官学体系，如南唐在金陵设国子监，蜀地后蜀孟昶恢复成都州学，生徒达数百人。吴越王钱镠在杭州设学官，并资助寒门学子。这些学校以培养官僚为主，但规模远不及唐鼎盛时期。

2. 私学兴盛

战乱导致官学衰微，私塾、家学成为主要教育形式。南唐徐铉、徐锴兄弟在庐山开馆授徒，生徒众多；楚地周行逢设立私学教授经史。闽国王审知招纳中原士人，在福州创办"四门学"，兼具官私属性。

3. 书院萌芽

白鹿洞书院前身"庐山国学"在南唐时由李善道主持，集藏书、讲学为一体，成为宋代书院制度的先声。蜀地张九宗书院（遂宁）、梧州儒子书院同样发轫于此时期。

二、教育内容与特色

1. 经学传承与新注

各政权均以儒家经典为主教材，南唐徐锴著《说文系传》开文字学研究先河。蜀地毋昭裔主持刊刻《九经》，推动经学传播；吴越王室重视《春秋》学，形成地域性学术特色。

2. 实用技能教育

因割据政权需求，出现专业人才培养：吴越设"航海学校"培养；南汉训练珍珠采集技术；闽国注重海外贸易语言教育，泉州出现波斯语教学。

3. 科举的局部实施

南唐、后蜀等模仿唐制开科取士，保大十年（952年）南唐取进士23人。但选拔范围多限于统治核心区，且常受门阀势力干预。

三、教育与文化互动

1. 印刷术推动教育

成都成为当时最大刻本中心，毋昭裔主持刻印《文选》《初学记》等教材；福州发现"五代闽刻本"《金刚经》，证实教育载体革新。

2. 地域文化融合

南唐将江淮诗风引入科举；楚国结合少数民族文化编写《溪州歌》教材；吴越佛教寺院兼授儒学，形成"寺学"传统。

3. 藏书与学术

南唐烈祖李昪建"建业文房"藏书十万卷，蜀中"广政石经"刊刻儒家经典于石碑，成为特殊教育媒介。

四、局限性

由于政权更迭频繁，多数教育举措未能持续，如荆南文献王高从诲兴学仅维持一代。北方战乱导致中原士人南迁，造成教育资源分布失衡，南方教育水平逐渐超越北方。

这一时期的教育实践为宋代"庆历兴学"提供了经验，如书院制度、地方官学重建等均受十国影响。出土的敦煌文书（S.4307）记载归义军时期州学课程表，印证了边陲政权的教育坚守。

文章标签：教育

上一篇：王维诗画融山水 | 下一篇：《宋徽宗与瘦金体艺术》