《周易》的西周起源

《周易》的西周起源是中国古代哲学与占卜文化发展的重要节点，其形成与西周时期的社会、政治及思想背景密切相关。以下从历史文献、考古发现、思想演变等多角度展开分析：

一、历史文献与传世记载

1. 《周易》文本的层累构成

传统观点认为《周易》由“经”（卦爻辞）与“传”（十翼）两部分组成。卦爻辞的定型可追溯至西周早期，而《易传》则成书于战国至汉代。据《周礼·春官》记载，西周设有“太卜”一职，掌管“三易”（《连山》《归藏》《周易》），说明《周易》在当时已是官方认可的占筮体系。

2. 周文王与卦辞的关系

《史记·周本纪》提到周文王被囚于羑里时“演《周易》”，可能对六十四卦的排列或卦爻辞进行了系统整理。现代学者认为，卦爻辞中频繁出现的“利涉大川”“利建侯”等内容，反映了周人灭商前的军事活动与政治诉求，具有鲜明的西周初期特征。

3. 周公的贡献争议

部分汉儒认为周公参与了爻辞的创作，但缺乏直接证据。更合理的推断是，周公作为西周礼乐制度的设计者，可能推动了《周易》从占卜工具向道德教化载体的过渡。

二、考古与文字学证据

1. 数字卦的发现

西周甲骨与青铜器（如陕西岐山凤雏村甲骨）上常见由六个数字组成的“数字卦”，张政烺等学者指出这是早期易卦的原始形态。这些数字卦早于阴阳爻符号的出现，印证了西周占筮实践的活跃。

2. 青铜器铭文的印证

西周中期的“中方鼎”铭文中出现“惟臣尚中”语句，与《周易》“中行”概念相呼应，反映“中道”思想已在西周贵族中萌芽，为后来《易传》的哲学化奠定基础。

三、社会政治背景的影响

1. 天命观的转变

周人以“小邦周”取代商王朝后，提出“天命靡常”的政治哲学，《周易》的变易思想与此一脉相承。卦爻辞中“亢龙有悔”“履虎尾”等隐喻，暗含对政权更迭的忧患意识。

2. 礼制与占筮的结合

西周将占卜纳入“礼”的范畴，《周易》的占断辞如“元亨，利贞”既有吉凶预言，也包含道德劝诫，体现出“神道设教”的政治智慧。这与商代纯粹依赖甲骨卜问有本质区别。

四、思想史的承继与发展

1. 商周占卜传统的嬗变

商代重龟卜，西周多用蓍占。《周易》的蓍草推演法（“大衍之数”）更强调理性计算，反映了从“神判”向“人谋”的过渡。马王堆帛书《易传》称“易有大恒”，暗示西周可能已开始抽象化宇宙观构建。

2. 符号系统的哲学化

西周晚期的阴阳观念（如《诗经·公刘》“相其阴阳”）与《周易》的“—”“--”符号结合，为后世阴阳哲学提供了符号载体。春秋时期的《左传》《国语》记载的占例显示，《周易》的解读已逐渐脱离 purely 占卜，向诠释倾斜。

五、争议与未解问题

当前学界对《周易》西周起源仍有分歧：李学勤等主张卦爻辞包含大量商代故事（如“高宗伐鬼方”），认为其素材可能源自更早的传统；而部分西方汉学家（如夏含夷）则指出，现存《周易》文本经过战国学者的深度编纂，西周原貌已难以复原。

《周易》的西周起源体现了早期中国从巫术文化向理性思维的转型，其卦爻辞既是历史经验的凝练，也是周人宇宙观与政治的密码。这一过程与青铜时代的宗教改革、礼乐制度的成型共同构成了中华文明的精神底色。

文章标签：周易》

上一篇：寒浞篡权四十载 | 下一篇：庄周逍遥游思想