周世宗限佛拆寺

周世宗限佛拆寺是五代十国后周显德二年（955年）由周世宗柴荣推行的一项重大宗教政策变革，其核心内容为严格限制佛教寺院数量、大规模拆毁无敕额寺院及规范僧尼制度。这一事件在佛教史上被称为"后周世宗法难"，与北魏太武帝、北周武帝和唐武宗的灭佛运动并称"三武一宗之厄"。

政策实施背景有以下几个方面：

1. 经济因素：五代乱世财政窘迫，寺院占据大量土地和铜器，后周立国急需铸币（显德通宝）充实国库，仅显德二年就没收寺院铜佛像、钟磬等用于铸钱。

2. 政治考量：寺院僧尼享有免税特权，后周时期全国寺院数量达3万余所，僧尼近百万，严重影响国家赋税和兵源。

3. 宗教整顿：无敕额寺院（未获官方承认）泛滥，存在私度僧尼、戒律松弛等问题。据《旧五代史》记载，仅开封府就拆毁寺院2,336所。

具体措施包括：

1. 寺院裁汰：保留有帝王敕额或历史悠久的寺院2,694所，余者尽毁，全国寺院数量锐减约90%。

2. 僧尼考核：实行严格的度僧考试制度，要求诵经百纸或读经五百纸方可出家，淘汰不合格僧尼61,200人。

3. 铜器征缴：除官府特许保留的法器外，所有寺院铜像限期送至官府铸造钱币，违者处死。

4. 限制新建：禁止民间新建寺院、兰若，违者徒三年。

历史影响和后续发展：

1. 经济成效显著，所铸铜钱成为北宋初年"宋元通宝"的原料基础，据《宋史·食货志》记载，显德年间铸钱量达30万贯。

2. 佛教教团被迫转型，禅宗等强调心性修行的宗派反而因此兴起，为宋代理学发展提供思想资源。

3. 政策相对温和，未如"会昌灭佛"般彻底，保留的寺院多集中于城市，影响后世佛教的地域分布。

4. 宋太祖赵匡胤立国后基本延续此政策，形成"适度扶持，严格管理"的佛教政策框架。

这次整顿反映了五代时期政权对宗教的实用主义态度，既遏制了佛教过度膨胀带来的社会经济问题，又为即将到来的北宋统一奠定了物质基础。从长远看，这种政府主导的宗教整顿促使中国佛教进一步本土化，形成了区别于印度佛教的鲜明特色。

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