伏生传《尚书》救经

伏生传《尚书》救经是中国古代文化传承史上的重要事件，体现了秦汉之际儒生护佑典籍的崇高精神。以下是基于史实的详细梳理和相关扩展：

一、伏生其人及时代背景

伏生（前268—前178），名胜，济南人，秦朝博士，专攻《尚书》。秦始皇"焚书坑儒"（前213年）时，《尚书》作为儒家核心经典被列为禁毁对象。伏生冒险将《尚书》藏在宅壁夹层中，后因战乱流亡避难。西汉建立后返回故乡，发现藏书中仅存28篇（一说29篇），其余毁于兵燹。

二、《尚书》的抢救与传承过程

1. 文本抢救：伏生将残存的《尚书》用当时通行的隶书重新抄录，形成"今文尚书"系统，与后来孔宅发现的先秦古文字版本（古文尚书）形成区别。

2. 口授传承：年逾九旬的伏生在汉文帝时由晁错受命前往学习，因口齿不清，由其女羲娥转述解说，完成了朝廷主导的首次《尚书》系统整理。

3. 学派形成：形成"伏生学派"，弟子欧阳生、张生等开创今文经学三大流派（欧阳、大小夏侯），成为汉代官学支柱。

三、历史意义考证

1. 文本学价值：伏生传本保留了夏商周三代政治文献，如《尧典》《禹贡》等篇章，为研究上古史提供核心材料，司马迁《史记》多取材于此。

2. 经学影响：今古文《尚书》之争贯穿汉代学术史，伏生所传今文体系在西汉立于学官，其"大一统""五行说"等理论成为董仲舒改造儒家的思想资源。

3. 文化象征：与孔子"韦编三绝"、汉初"挟书律"废除形成呼应，代表文化劫难后的复兴。清人阎若璩考辨《古文尚书》真伪时，仍以伏生传本为重要参照。

四、延伸考辨

1. 伏生藏经处后世建"伏生祠"（今山东邹平），历代多有修葺，明代曾出土疑似藏经壁龛。

2. 《汉书·艺文志》载《尚书》传承谱系，特别注明"秦燔书禁学，《尚书》尤难，唯济南伏生口传"。

3. 现代出土的清华简、郭店楚简等战国文献中发现的《尚书》类篇章，为验证伏生传本的可靠性提供了新证据。

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