明朝思想家李贽生平

（1527—1602），字宏甫，号卓吾，别号温陵居士，福建泉州人，明代晚期杰出的思想家、文学家、史学家和哲学家，泰州学派后期代表人物之一。其思想以批判程朱理学、倡导个性解放闻名，被后世视为中国早期启蒙思想的先驱。

早年经历与科举仕途

1. 家世背景：出身于泉州商人家庭，祖上为波斯穆斯林后裔（一说为色目人），家族信奉伊斯兰教，后逐渐汉化。这一多元文化背景对他思想的开放性产生深远影响。

2. 科举入仕：26岁中举人，后历任河南辉县教谕、南京国子监博士、礼部司务等职。因性格耿介，厌弃官场腐败，最终于54岁辞去云南姚安知府职务，潜心学术。

思想核心与批判锋芒

1. 反理学立场：

- 揭露程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪性，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”，主张正视人性需求。

- 批判儒家经典权威，认为《六经》《论语》《孟子》不过是“史官过为褒崇之词”和“迂阔门徒”的笔记，并非“万世之至论”。

2. 童心说：

- 提出“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，强调未被理学教条污染的天然人性，主张文学创作应“发于情性，由乎自然”。

3. 男女平等观：

- 反对传统男尊女卑思想，在《焚书》中称赞卓文君私奔为“善择佳偶”，并收女弟子梅澹然为徒，引发当时社会争议。

学术著作与命运

1. 主要作品：

- 《焚书》《续焚书》：收录书信、杂文，直言社会弊病，预言“必遭焚毁”而得名。

- 《藏书》《续藏书》：以史论形式褒贬历史人物，如肯定秦始皇统一、武则天治国才能，颠覆传统评价体系。

2. 迫害与结局：

- 因思想激进遭弹劾，1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名被捕，狱中自刎而死。著作多次遭朝廷禁毁，但仍秘密流传。

历史影响与评价

的思想深刻影响了明清之际的黄宗羲、顾炎武等人，其批判精神也被视为中国早期资本主义萌芽期的思想折射。

日本学者岛田虔次称其为“中国近代思维挫折的象征”，而其反专制、倡平等的理念在20世纪后被重新发掘。

局限性在于其理论未形成完整体系，且部分观点（如“人必有私”）仍带有时代烙印。

关于的争议持续至今，部分学者认为其思想具有“异端”色彩的突破性，亦有观点指出其未能完全脱离儒家框架。

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