归有光古文大家

归有光（1507—1571），字熙甫，号震川，江苏昆山人，明代中叶杰出的古文家，与王慎中、唐顺之、茅坤并称“唐宋派”代表人物。他主张回归唐宋古文传统，反对前后七子的拟古之风，对清代桐城派影响深远。以下从多个角度展开论述：

一、文学地位与主张

1. 反拟古的革新者

归有光批评李梦阳、何景明等“前七子”“文必秦汉”的僵化倾向，倡导向欧阳修、曾巩等唐宋名家学习，强调“独出于胸臆”的真情实感。其名篇《项脊轩志》《寒花葬志》以琐事寄深情，突破传统古文题材限制。

2. 唐宋派的中坚力量

他与唐顺之提出“本色论”，认为文章需“直抒胸臆，信手写出”，《震川先生集》中书信、杂记等文体质朴自然，实践了“文从字顺”的理念。

二、创作特色

1. 情感真挚，细节动人

《项脊轩志》以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”等日常生活细节，将家族变迁与个人哀乐融为一体，开创“以小说为古文”的写法。

2. 结构严谨，语言简净

《先妣事略》通过母亲生前琐事刻画形象，白描手法与《史记》一脉相承，黄宗羲评其“不俟修饰而情辞并得”。

三、学术与思想贡献

1. 经学造诣深厚

归有光晚年攻读《易经》，著有《易经渊旨》。他主张“六经皆文”，将经学研究与文学创作结合，影响了顾炎武等清儒。

2. 反对空谈心性

虽属儒家正统，但对阳明学派末流的空疏学风有所批判，注重实用之学，体现明代实学思潮的过渡特征。

四、历史评价与影响

1. 清代桐城派的先声

方苞、姚鼐推崇其“雅洁”文风，《古文辞类纂》多选其作品。曾国藩称其“能于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡”。

2. 日本江户时代的传播

其文集东传日本，获荻生徂徕等古文辞学派学者重视，成为东亚汉文学交流的范例。

拓展知识

归有光六十岁方中进士，长期授徒乡里，弟子张大复、归子慕等传其文法。

现代学者钱基博认为，归有光之文“以小说为古文，变班马之局而拓韩欧之径”，此说揭示其文体创新意义。

昆山“归氏世美堂”为其家族文化象征，现存石刻诗文可窥其家风。

归有光的古文理论与实践，上承唐宋八大家，下启清初散新，在中国文学史上具有承前启后的关键意义。

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