商朝设立占卜机构

商朝是中国历史上第一个有直接文字记载的王朝，其政治制度与社会结构具有鲜明的神权色彩，占卜机构在其中扮演了重要角色。根据甲骨文、传世文献及考古发现，商朝的占卜活动呈现高度组织化特征，主要体现为以下几个方面：

1. 占卜机构的专业化分工

- 贞人集团：甲骨文中频繁出现的“贞人”是专职占卜的祭司群体，多由贵族或王室成员担任。殷墟出土的甲骨卜辞显示，贞人数量超过120位，形成庞大的职业团体。

- 分工体系：占卜过程包含“命龟”（提出卜问）、“灼卜”（烧灼龟甲）、“占断”（解读裂纹）等环节，由不同人员协作完成，甚至有专门负责刻辞的“史官”。

2. 占卜材料的严苛选择

- 商王室垄断龟甲与兽骨（主要是牛肩胛骨）的来源，部分龟甲经鉴定产自长江流域，体现资源控制的特权。甲骨的整治（锯削、钻凿）需熟练工匠操作，形成配套手工业。

3. 占卜内容的全面性

- 卜辞涵盖军事（如“伐羌方”）、祭祀（用牲数量）、农业（“求年”）、天气（“卜雨”）、王事（田猎、疾病）等，反映神权对国家事务的全面干预。武丁时期的“宾组卜辞”尤为系统化。

4. 占卜与王权的结合

- 商王常以“余一人”身份亲自参与占断，如纣王“昏弃厥肆祀弗答”（《尚书·牧誓》），表明王权与神权的统一。晚期出现“王占曰”直接刻辞，显示王权对解释权的垄断趋势。

5. 考古证据的支持

- 殷墟小屯村发现的YH127甲骨窖藏出土1.7万余片甲骨，部分甲骨干支表显示历法与占卜的关联性，H3坑出土的“屯南甲骨”则揭示了占卜档案的保存制度。

扩展知识：商朝占卜可能继承了新石器时代占卜传统（如龙山文化卜骨），但其制度化程度空前。周代虽延续占卜（《周易》体系），但逐渐弱化神权，转向“天命”观念，与商代形成对比。甲骨文的“兆璺”解读技术现已失传，但其格式化的“前辞—命辞—占辞—验辞”结构，成为中国早期文书制度的雏形。

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