殷商时期的动物殉葬

殷商时期的动物殉葬是当时丧葬文化的重要组成部分，反映了宗教信仰、社会等级与祭祀传统。考古发现与甲骨文记载显示，动物殉葬在商代尤其是晚商（约公元前1300—前1046年）极为盛行，常见于王陵、贵族墓葬及祭祀坑中。以下从多个角度展开说明：

1. 殉葬动物的种类与选择

商代殉葬动物以家畜为主，包括马、牛、羊、猪、狗等，另有一些野生动物如鹿、象、虎等。其中，马和狗最为常见：

- 马多用于贵族或王室墓葬，常与战车配套殉葬，象征军事权力（如殷墟王陵区发现的车马坑）。

- 狗被认为具有驱邪功能，常埋于墓道或腰坑中（如妇好墓腰坑内殉葬一只玉狗）。

- 大型祭祀中则多用牛、羊，甲骨文记载商王一次祭祀可用上百头牛（“百牢”）。

2. 殉葬方式与仪式意义

- 完整殉葬：动物全尸埋葬，可能象征墓主死后继续享用财富。

- 肢解或部分埋葬：如甲骨文“卯”字即指剖牲祭祀，常见于祭祀坑中的动物骨骼碎片。

- 同殉：部分高等级墓中出现人殉与动物殉葬结合（如殷墟M1001大墓殉葬人与马）。

这些行为可能与“血食”观念相关，通过牺牲动物沟通神灵，保障墓主在彼岸世界的地位。

3. 等级差异与礼制规范

殉葬动物数量与种类直接反映墓主身份：

- 商王墓葬（如殷墟西北岗王陵区）殉葬动物可达数百，包含象、虎等珍兽。

- 中低贵族仅殉葬少量狗或猪，平民墓葬则罕见动物殉葬。

甲骨文“用牲”记载显示，祭祀规格与殉葬规模受严格礼制约束。

4. 宗教与宇宙观背景

动物殉葬与商人的“泛灵信仰”密切相关：

- 部分动物（如青铜器上的饕餮纹）被赋予神性，作为人神媒介。

- 腰坑殉狗可能对应“地下守护”观念，与商人对“黄泉”的想象有关。

- 甲骨卜辞中常见以动物占卜吉凶（如“贞：御妇好于父乙，豚十”）。

5. 考古实证与区域差异

- 殷墟遗址：小屯宫殿区祭祀坑发现大量动物骨骸，部分带有焚烧痕迹。

- 山东苏埠屯：商代诸侯墓殉葬马匹与青铜器共存，反映地方对中央礼制的模仿。

- 南方地区：江西新干大洋洲商墓殉葬虎骨，显示地域性动物崇拜。

6. 演变与后世影响

商代动物殉葬在周代逐渐减少，代之以陶俑、青铜器模型（如西周车马俑），但部分习俗延续至春秋战国（如秦国贵族墓殉葬马匹）。甲骨文中“牲”字的演变也反映了动物殉葬从实物到符号化的过程。

殷商的动物殉葬体系不仅是一种葬俗，更是早期国家权力、宗教信仰与资源控制的集中体现。其背后涉及畜牧经济（商代晚期马匹驯养技术成熟）、手工业（青铜器铸造支持祭祀用具）等多维度社会基础，为理解商文明提供了重要视角。

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