韩非子著孤愤

《孤愤》是战国末期法家集大成者韩非的代表作之一，收录于《韩非子》第五卷。该篇以犀利的笔触揭露了当时政治生态中权臣当道、法术之士受压制的现实，深刻反映了韩非对现实政治的矛盾与愤懑。以下从创作背景、核心思想、历史影响等方面展开分析：

1. 创作背景

《孤愤》成文于战国末期（约公元前280-前233年），正值韩国积弱、秦国崛起的时代。韩非作为韩国贵族，目睹国家内有权臣专权（如韩国的"重人"张翠、公仲朋等）、外有强秦威胁，而主张法治的士人却饱受排挤。篇名"孤愤"即体现其"孤独"与"愤懑"的双重情绪，既指向法术之士的政治孤立，也暗含对腐朽贵族集团的批判。

2. 核心内容

"重人"与"法术之士"的对立：韩非指出权臣（"重人"）通过结党营私、蒙蔽君主掌控朝政，而主张"法、术、势"结合的法术之士因触犯既得利益者，常遭"五壅"之害（即诋毁、陷害、孤立、贬黜、杀戮）。

君主用人之弊：批判君主不明察"忠奸之分"，宠信谄媚之臣，导致"无令而擅为，亏法以利私"的乱象。

法术治国主张：强调"明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师"，隐含着对儒家"法先王"思想的否定。

3. 理论创新

"势"与"术"的结合：韩非在《孤愤》中首次系统提出君主需借助"势位"（权力）与"术数"（权术）来制衡权臣，这一思想在后续《难势》《定法》等篇中进一步完善。

矛盾分析法的运用：通过"智法之士与当涂之人不可两存"的论断，揭示新旧政治势力不可调和的冲突，具有唯物辩证色彩。

4. 历史影响

秦政的蓝本：秦始皇读到《孤愤》后感慨"寡人得见此人与之游，死不恨矣"，其"以法为教"的主张成为秦统一后推行"焚书坑儒"的理论依据。

后世政治警示：历代改革家（如王安石、张居正）常援引《孤愤》警示权臣之害，明代王世贞评其"刺讥沉痛，足以鉴当世"。

文献学争议：有学者（如容肇祖）认为今本《孤愤》可能混入后世注文，因篇中提及"万乘"、"诸侯"等语更符合秦统一后的语境。

5. 延伸思考

韩非的愤懑实为战国士人阶层觉醒的缩影。同时期《荀子·君道》亦论及"便嬖左右者，人主之所以窥远收众之门牖也"，但儒家主张道德教化，而法家则走向制度性批判。司马迁将韩非与老子同传，暗示其思想对黄老"刑德并用"理论的改造。现代学者熊十力指出，《孤愤》揭示的"权力异化"现象在官僚政治中具有超时代的警示意义。

文章标签：

上一篇：孟子仁政理念解析 | 下一篇：汉桓帝诛梁冀威