韩愈古文运动记

韩愈古文运动记

韩愈（768—824）是唐代文学史上极具影响力的人物，他领导的“古文运动”不仅是一场文学革新，更是思想文化领域的重大变革。这场运动以复古为名，实则推动散文创作摆脱六朝骈俪文风的束缚，主张回归秦汉散文的传统，强调内容的实用性与思想性，对后世文学发展影响深远。

一、古文运动的兴起背景

1. 骈文泛滥的弊病：六朝至唐初，骈文占据文坛主流，讲究对偶、用典、声律，形式华美但内容空洞。尤其官方文书、科举考试皆以骈文为范本，导致文学创作脱离现实。

2. 儒学的衰微：佛道思想盛行，儒家正统地位受到冲击。韩愈以复兴儒学为己任，认为文以载道，需通过质朴的古文传达儒家理念。

3. 社会变革的需求：中唐时期，藩镇割据、宦官专权等问题凸显，文人群体要求文学具备批判现实的功能，骈文难以承担此任。

二、韩愈的理论主张

1. 文道合一：提出“文以明道”的核心观点，强调文章应服务于儒家道统。其在《原道》中系统阐释“道统论”，将文学与道德教化紧密结合。

2. 复古非拟古：倡导学习先秦两汉散文（如《孟子》《史记》），但反对简单模仿，主张“唯陈言之务去”，要求创新表达。

3. 气盛言宜：在《答李翊书》中提出“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，重视作者的道德修养与文章气势的贯通。

三、文学实践与代表作品

韩愈以创作实践推动理论，其古文兼具思想深度与艺术成就：

论说文：《师说》批判士大夫耻于从师的风气，《讳辩》以逻辑严密驳斥迂腐礼制。

杂文与书信：《送孟东野序》提出“不平则鸣”的文学观，《与孟尚书书》展现卫道精神。

碑志与祭文：《柳子厚墓志铭》突破传统格式，融入议论与抒情；《祭十二郎文》以散体写哀情，被誉为“千古至文”。

四、运动的影响与扩展

1. 对唐代文坛的改造：柳宗元积极响应，二人并称“韩柳”。李翱、皇甫湜等追随者形成流派，骈文主导地位逐渐松动。

2. 宋代古文复兴的基础：欧阳修、苏轼等人继承韩愈理念，推动宋代散文全面繁荣，“唐宋八大家”中韩愈被尊为之首。

3. 东亚文化圈的影响：韩文古文运动理论传入朝鲜、日本，成为东亚儒家文化圈散文创作的圭臬。

五、历史评价的争议

韩愈的激进改革曾遭非议。裴度批评其“以文为戏”，而白居易则倾向平易文风。但其开创性得到后世公认，苏轼誉其“文起八代之衰，道济天下之溺”。

韩愈的古文运动不仅重塑了汉语散文的审美标准，更将文学与思想启蒙相结合。其“陈言务去”的革新精神，至今仍为文学创作提供启示。值得注意的是，韩愈虽排斥骈文，却未完全否定其技巧，其部分作品（如《进学解》）仍巧妙化用骈偶，体现兼容并蓄的智慧。

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