吴澄经学大家
朝代:元朝 | 时间:2025-07-04 | 阅读:1436次历史人物 ► 许衡
吴澄（1249—1333），字幼清，号草庐，抚州崇仁（今江西崇仁）人，是宋末元初著名的理学家、经学家和教育家。其学问渊博，尤以经学见长，与许衡并称“北许南吴”，是元代儒学的重要代表人物之一。
1. 学术背景与师承
吴澄早年受业于南宋遗民学者程若庸，后者为朱熹再传弟子（师从饶鲁），故吴澄的学术根基源于朱子学。但他不拘门户之见，兼采陆九渊心学之长，主张“和会朱陆”，形成独特的学术风格。元代科举以朱学为正统，吴澄的兼容态度在当时颇具争议，却也体现了其独立思考精神。
2. 经学成就
吴澄对五经均有深入研究，尤精于《易》《礼》《春秋》。
《易》学：著《易纂言》《易纂言外翼》，以象数阐发义理，调和汉宋易学，注重《周易》的实用性与哲学内涵。
《礼》学：撰《礼记纂言》，重新分类整理《小戴礼记》，打破传统篇目顺序，按主题归纳为通论、丧祭等类，凸显礼学的系统化。
《春秋》学：批评宋儒空谈义理，主张回归汉唐注疏传统，著《春秋纂言》，强调以史实解经。
3. 哲学思想
理气论：继承朱熹“理先气后”说，但更强调理气一体，认为“理在气中”，接近唯物主义倾向。
心性论：吸收陆九渊“本心”思想，提出“心具众理”，主张通过“尊德性”与“道问学”并重的方式修养人格。
4. 教育与实践
吴澄曾任国子监丞、翰林学士，晚年讲学于草庐书院，培养了虞集、揭傒斯等名士。他推崇“实学”，反对浮华文风，注重经世致用，其思想对元明儒学转型有深远影响。
5. 历史地位
元代官学虽尊朱子，但吴澄的学术创新为理学注入活力。明初编纂《五经大全》多采其说，清儒全祖望称其“接武建阳（朱熹），而别开一门径”。其折中汉宋、调和朱陆的尝试，成为后世学术融合的范例。
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