三国时期的天文历法

三国时期（220年-280年）的天文历法在继承汉代基础上有所发展，主要政权魏、蜀、吴均设有专职天文机构，相关成就主要体现在历法改革、天文观测与仪器改进等方面。以下是具体内容：

一、历法体系

1. 魏国《景初历》

- 由杨伟于237年（魏明帝景初元年）制定，取代东汉《四分历》。其特点包括：

- 采用更精确的回归年长度（365.2462日），误差较汉代缩小；

- 首次明确“月食周期”为135个朔望月（约11年），比西方早约百年；

- 引入“交食推算法”，可预测日月食发生时间。

- 该历后被司马炎沿用至西晋初年。

2. 蜀汉《章武历》

- 诸葛亮主持修订，但因蜀汉文献散佚，细节不详。推测其基础可能沿用东汉《四分历》，结合巴蜀地区天文观测调整节气。

3. 吴国《乾象历》

- 东汉刘洪原撰，222年吴国阚泽补订后推行。重要改进有：

- 采用“定朔法”（按实际月行速度计算朔日），纠正平朔误差；

- 提出“近点月”概念（月球近地点周期27.5546日），影响后世历法。

二、天文机构与观测

官方设置：魏设太史令（韩翊曾任此职），吴设五官中郎将（陈卓负责星官体系），蜀设灵台丞（谯周曾参与观测）。

重要记录：

- 238年吴国观测到“大星如月，西行”（可能是彗星或超新星）；

- 256年魏国记载“荧惑守心”（火星滞留心宿，被视为凶兆）。

仪器改进：吴国葛衡发明“浑天象”（早期天体演示仪），较张衡浑天仪更易操作。

三、星象学与理论发展

1. 星官体系整合

- 陈卓综合甘德、石申、巫咸三家星图，编成283官1464星的标准体系，成为后世基础。

2. 宇宙论争鸣

- 浑天说（陆绩）、盖天说（王蕃）并行，吴国姚信提出《听天论》（折衷理论）。

- 杨泉《物理论》认为“星者元气之英”，体现朴素唯物观。

四、社会影响

军事占候：诸葛亮《便宜十六策》提及“察星辰之变”，可见天文用于军事决策。

农业应用：二十四节气在《四民月令》（崔寔著，三国沿用）中指导农事。

五、与汉晋的承启

三国历法上承东汉《四分历》《乾象历》，下启东晋《泰始历》。

天文仪器技术（如孙吴的象限仪）为南朝何承天革新提供基础。

三国虽战乱频仍，但天文历法在实用需求推动下持续发展，尤其魏吴成果显著，为南北朝历法突破奠定理论基础。

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