冯道历仕十朝宰相

冯道（882年－954年），字可道，自号长乐老，五代时期著名的政治家和文学家，以其独特的政治生涯成为中国历史上极具争议的人物。他历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝十帝，始终位居宰辅高位，被后世称为“十朝元老”，但这一说法在史学界存在争议。

1. 仕宦经历与朝代服务

冯道的仕宦生涯始于唐末幽州节度使刘守光帐下，后投奔晋王李存勖（后唐庄宗），因其文才与务实作风受重用。后唐明宗朝升任宰相，奠定其政治地位。此后他相继服务于：

后晋：石敬瑭建立后晋后继续留任宰相，主导修纂《旧五代史》（已佚）。

契丹：后晋灭亡后短暂效忠于耶律德光，但以“护民”为由辩解其选择。

后汉：刘知远建后汉后复任太师。

后周：周太祖郭威及世宗柴荣时期均受尊崇，老年主持校订“九经”并推广雕版印刷。

2. 政治智慧与争议

务实主义：冯道主张“安民为先”，在政权更迭中通过维持官僚体系运转减少社会动荡。他曾在契丹灭后晋时劝阻耶律德光屠杀中原百姓，体现其“以民为本”理念。

道德争议：欧阳修《新五代史》斥其“不知廉耻”，司马光《资治通鉴》批评其“忠节有亏”。但王夫之《读通鉴论》认为乱世中保全文化命脉比愚忠更有价值。

文化贡献：主导校勘儒家经典，推动北宋监本“九经”刊刻，对文化传承影响深远。

3. 历史评价的嬗变

宋代理学兴起后成为“贰臣”典型，但近代学者如陈寅恪指出其“忍辱负重”的复杂性。现代史学更关注其在分裂时期维持国家治理连续性的作用。出土墓志显示，同时代人对其评价远高于后世史官记载。

冯道的形象演变折射出中国传统政治中“忠君”与“济民”的张力，其生平为理解五代政治生态提供了独特视角。现存《长乐老自叙》虽真伪存疑，但反映了士大夫在乱世中的生存哲学。

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