韩愈古文倡革新

韩愈（768—824）是唐代古文运动的，其古新主张与实践对后世影响深远。他的革新主要体现在以下几个方面：

1. 反对骈文，提倡散体

韩愈抨击六朝以降盛行的骈文，认为其过分追求对偶、声律和辞藻，内容空洞。他主张恢复先秦两汉的散体古文，强调“文以载道”，以自由灵活的句式表达思想。其《原道》《师说》等名篇均以散体写成，语言质朴有力。

2. “文道合一”的文学观

韩愈提出“修其辞以明其道”（《争臣论》），将文章与儒家道统紧密结合。他认为文学的根本使命是传承儒家思想，而非单纯追求形式美。这一观点成为古文运动的核心理论，《进学解》中“沉浸醲郁，含英咀华”即强调对经典义理的深研。

3. 创新语言与风格

韩愈虽宗法先秦散文，但不拘泥古人。他主张“惟陈言之务去”（《答李翊书》），创造性地吸收口语、方言入文，形成雄奇奔放的风格。如《祭十二郎文》以絮语式抒情打破传统祭文程式，被誉为“千年绝调”。

4. 重视作家的道德修养

在《答尉迟生书》中，韩愈提出“气盛言宜”说，认为作者的道德境界（“气”）决定文章感染力。他本人以刚正不阿的品行践行这一主张，其《论佛骨表》因直言谏诤被贬，却成为文章气骨的典范。

5. 培养后继人才

韩愈积极提携同道，形成古文创作群体。他与柳宗元并称“韩柳”，门下李翱、皇甫湜等继其衣钵。通过书信指导（如《答刘正夫书》）、编选文集（《韩文公集》）等方式，推动古文深入人心。

历史背景与影响：

中唐时骈文仍是科举考试文体，韩愈的革新具有文化重建意义。宋代欧阳修、苏轼等继承其理论，最终确立古文正宗地位。清代桐城派方苞提出“义法”说，亦溯源于韩愈。其革新不仅扭转了文风，更重塑了士人的文化认同，堪称中国散文史上的转折点。

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