叶适功利之学倡

叶适（1150—1223），字正则，号水心，南宋著名思想家、永嘉学派的集大成者。他提倡的“功利之学”是中国思想史上极具现实关怀的学派，强调经世致用，与朱熹的理学、陆九渊的心学并立为南宋三大思潮。以下从思想内涵、历史背景、实践主张及后世影响等方面展开：

1. 思想核心：义利统一与事功导向

叶适反对程朱理学将“天理”与“人欲”对立的观点，提出“义利相和”的功利思想。他认为：“既无功利，则道义乃无用之虚语”（《习学记言》），主张道德必须通过实际功效体现。其思想深受先秦墨子、管仲等务实传统影响，强调国家富强、民生改善是儒家“仁政”的根本目标。

2. 历史背景：南宋困境与学派源流

叶适生活于南宋积弱时期，面临金朝威胁与财政危机。永嘉学派代表人物如薛季宣、陈傅良等早有“以利和义”的倾向，叶适进一步系统化，形成“事功之学”。他批判理学空谈性命，指出：“今世之士，慕高远而忽卑近，耻功利而趋道学，终无成功”（《水心别集》），呼吁改革弊政。

3. 政治经济主张

财政改革：主张减轻赋税，整顿货币，反对王安石变法的激进手段，提倡渐进式改良。

军事防御：提出“以江北守江”战略，强调两淮地区屯田固防，并著有《安集两淮申省状》等奏议。

工商业发展：肯定商业价值，认为“四民交致其用而后治化兴”，主张政府应保护商人利益，促进流通。

4. 与理学、心学的差异

叶适批评朱熹“格物致知”脱离实际，认为知识应从实践中来；反对陆九渊“心即理”的虚静倾向，强调“道在器中”，即真理存在于具体事物之中。他的《习学记言》对《易经》《孟子》等经典的诠释多从历史经验出发，体现实证精神。

5. 后世影响与评价

明代黄宗羲在《宋元学案》中称永嘉之学“推拓出之，可谓至极”，清代颜元、李塨的“实学”亦受其启发。近代梁启超认为叶适思想具有“近代性”，尤其在经济主张上与启蒙思想相通。但因其学说冲击正统儒学，长期被边缘化，直至当代才被重新审视。

叶适的功利之学体现了南宋知识分子面对危机时的务实态度，其融合儒家与现实利益的尝试，为传统思想注入了活力，亦对后世经世致用思潮影响深远。

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