唐朝的道教发展

唐朝是道教发展的重要时期，李唐皇室尊老子为始祖，将道教地位抬高至国教高度，道教在这一时期形成了系统的教义、制度和宫观体系，并与儒家、佛教深度融合。以下是唐朝道教发展的主要特点和史实：

1. 皇室扶持与政治地位提升

李唐王朝为强化统治合法性，以老子（李耳）为李氏先祖。唐高宗于乾封元年（666年）追封老子为“太上玄元皇帝”，并下令各州建道观供奉；唐玄宗时期更将道教推向顶峰，开元二十九年（741年）设崇玄学，将《道德经》列为科举考试科目，并亲注《道德经疏》，推动道教理论官方化。皇室成员如睿宗、玄宗等均受箓为道士，玉真公主等贵族女性亦出家修道。

2. 经典整理与教义体系化

唐代编修了大量道教典籍，如《开元道藏》是中国历史上第一部系统性道藏，由玄宗组织编纂（原书已佚）。成玄英、李荣等人发展重玄学，借鉴佛教中观思想阐释《道德经》，提出“双遣有无”的哲学体系。司马承祯著《坐忘论》《天隐子》，将道教修炼与儒家正心诚意思想结合，推动内丹学萌芽。

3. 宫观制度与国家祭祀融合

唐代官方建立系统的宫观管理体系，设崇玄署统管全国道教事务。长安太清宫、洛阳紫微宫等皇家道观成为国家祭祀场所，定期举行斋醮仪式。地方官办道观如青城山常道观、茅山崇禧观等形成网络，道士依《道门科范》修行，宫观经济依赖朝廷赐田与信众供奉。

4. 外丹术的盛衰与内丹兴起

初唐至盛丹术盛行，孙思邈《太清丹经要诀》记录炼丹术，皇室如唐宪宗、穆宗等因服丹中毒身亡。晚唐时外丹信仰衰落，钟离权、吕洞宾等倡导内丹术，以人体为鼎炉修炼精气神，为宋元内丹派奠定基础。

5. 道教与佛教、儒学的互动

唐初佛道争论激烈，高宗时举行多次辩论（如显庆三年佛道论辩）。玄宗调和三教，提出“三教齐一”政策。道教吸收佛教轮回、心性论，如《本际经》受般若学影响；儒学则吸纳道教宇宙论，如柳宗元、刘禹锡等文人兼修道家思想。

6. 地域扩张与民间信仰渗透

（上清宗）、楼观道、天师道等派系活跃，司马承祯、吴筠等道士往来名山与宫廷。道教神祇（如太上老君、玉皇大帝）融入民间祭祀，斋醮、符箓广泛用于安宅、治病，道教节日如三元节被官方规范化。

唐朝道教的发展不仅为宋元全真道、正一道的成型提供了基础，其与政治、文化的深度结合也推动了道教从贵族信仰向大众化的转变，对东亚宗教格局影响深远。

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