伏生传经救尚书

伏生传经救《尚书》是中国文化史上一个著名的典故，体现了古代儒者对经典的守护与传承精神。这一事件发生在秦汉之际，背景是秦始皇“焚书坑儒”对儒家典籍的毁灭性打击，以及汉代复兴文化时经典的抢救性整理。

1. 伏生其人及其时代背景

伏生（约前260—约前161），名胜，济南人，秦朝博士。秦始皇三十四年（前213年）下焚书令，禁止民间私藏《诗》《书》等儒家经典，违者严惩。伏生冒险将《尚书》藏于宅壁，得以保存。汉惠帝四年（前191年）废除“挟书律”后，经典重现，但多数典籍已散佚残缺。伏生所藏《尚书》成为汉代复兴儒学的重要依据。

2. 壁藏《尚书》的经过与版本

伏生所藏为用战国时齐鲁文字书写的《尚书》二十八篇（一说二十九篇），后世称《今文尚书》。汉文帝时（约前179年），朝廷派晁错前往济南求学，伏生因年逾九十，口授经文，由其女转述。因方言和文字差异，晁错记录时可能存有讹误，但仍成为汉代官学核心文本。后来孔壁中发现用古文书写的《尚书》（《古文尚书》），但今文、古文之争贯穿汉代学术史。

3. 伏生传经的历史意义

文化延续：在典籍濒临灭绝时保存了上古政治文献，使《尚书》作为“五经”之一得以传承。

学派兴起：伏生弟子形成“今文尚书学派”，强调微言大义，影响董仲舒等经学家，为汉代儒学正统化奠基。

文献学价值：《尚书》保存了虞、夏、商、周的重要史料，如《尧典》《洪范》等，成为研究先秦史的核心材料。

4. 后世影响与争议

唐代将《今文尚书》与《古文尚书》合编，宋代朱熹开始质疑部分篇章真伪。清代阎若璩考证《古文尚书》为伪作，而伏生所传《今文尚书》的可靠性始终被认可。民国以来，考古发现（如清华简）进一步印证了伏生本部分内容的古老性。

伏生的贡献不仅在于保存文本，更在于其“以命护经”的信念，体现了儒家“述而不作，信而好古”的传统。这一事件也反映了中国古代政治动荡下知识分子的文化责任感。

文章标签：传经

上一篇：秦献公收复河西 | 下一篇：三顾茅庐的历史真相