周代占卜与甲骨

周代占卜与甲骨

周代占卜是中国上古时期重要的宗教与政治活动，其形式虽继承自商代的甲骨占卜，但在方法、内容和社会功能上有所发展。周人将占卜纳入礼制体系，形成更为规范的“卜筮并用”模式。以下是关于周代占卜与甲骨的主要特点及相关扩展知识：

1. 占卜方式的演变

- 从甲骨到筮占：商代以龟甲（腹甲为主）和兽骨（牛肩胛骨常见）为占卜材料，通过灼烧产生裂纹（“兆”）解读吉凶；而周代虽沿用甲骨，但更重视《易经》的筮占（用蓍草演卦），形成“大事卜（龟）、小事筮”的分工。

- 甲骨占卜的延续：周原遗址（如陕西岐山）出土的西周甲骨，刻辞内容涉及祭祀、战争、田猎等，但字形较商代更纤细，且多用“卦画符号”，可能与《易》卦象相关。

2. 占卜的礼制化

- 《周礼》中的体系：周代设“大卜”“卜师”等官职，将占卜纳入“吉礼”，规定占卜前需“命龟”（向神灵陈述问题），占后由“占人”解读。

- 三卜制度：重大事务需经三次占卜（初卜、再卜、三卜），以两次一致结果为定，体现对神意的审慎态度。

3. 甲骨刻辞的特点

- 内容简化：西周甲骨多短辞，如“告于周庙”“王占曰吉”，缺乏商代详尽的卜事记录，可能因竹简文书兴起导致功能转移。

- 符号化倾向：部分周原甲骨刻有数字组合（如“六八一一五一”），学者推测为早期卦象，与数字卦或《周易》六爻相关。

4. 占卜的社会功能

- 王权合法性工具：周王通过占卜宣称“天命所归”，如《尚书·大诰》记载周公以占卜结果说服诸侯东征。

- 贵族阶层的参与：诸侯和卿大夫也可使用占卜，但需遵循等级限制，如《仪礼》规定士大夫用龟甲尺寸不得逾制。

5. 相关考古发现

- 周原甲骨群：1977年陕西岐山凤雏村出土1.7万余片甲骨，其中200余片带刻辞，记载了周文王至成王时期史实，印证了《史记》中“文王受命”等事件。

- 其他遗址：北京琉璃河、山西洪洞等地也发现西周甲骨，表明占卜活动在诸侯国广泛存在。

6. 与商代占卜的差异

- 宗教观念变化：商代占卜侧重“人神交易”（如祭祀求佑），周代更强调“德”与“天命”的关联，占卜逐渐化。

- 技术细节区别：商甲凿孔呈“◇”形，周甲多为圆形；商代卜辞常见“正向发问”，周代则多“选择问”（如“其雨？不雨？”）。

周代占卜的演变反映了早期中国从鬼神崇拜向人文精神的过渡，甲骨作为载体虽逐渐衰落，但其符号化、系统化的思维为后世《周易》哲学奠定了基础。

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