王士祯诗坛神韵领袖

王士祯（1634—1711），字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，是清初诗坛最具影响力的诗人之一，被誉为“派”的。其诗学理论和创作实践对清代文学发展产生了深远影响。

1. 说的核心主张

王士祯的“说”强调诗歌应追求含蓄深远、意在言外的艺术境界。他推崇唐代王维、孟浩然及宋代苏轼等诗人，主张“不着一字，尽得风流”，认为好诗应通过简练的语言传达出丰富的意蕴，避免直白说理或堆砌辞藻。这一理论源自严羽《沧浪诗话》的“妙悟”说，但王士祯将其系统化，成为清代诗学的重要流派。

2. 创作实践的典范

王士祯的诗作以山水田园题材见长，风格清新淡远。例如《真州绝句》“江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏”以白描手法勾勒江南风物，意象空灵；《秦淮杂诗》则通过对六朝遗迹的吟咏，寄托历史兴亡之感。他的七言绝句尤为后世称道，被认为得盛唐神髓。

3. 诗坛地位与影响

作为康熙朝诗坛盟主，王士祯主持风雅数十年。他历任户部侍郎、刑部尚书，并多次主持科举，门生故吏遍布朝野，极大推动了诗风的传播。其编纂的《带经堂集》《渔洋山人精华录》等成为文人研习的范本。袁枚虽在乾嘉时期以“性灵说”反对派，但仍承认王士祯“一代正宗”的地位。

4. 诗学批评与学术贡献

除创作外，王士祯通过《渔洋诗话》《池北偶谈》等著作阐述诗学观点。他强调“兴会神到”，反对明代前后七子的拟古僵化，也批评竟陵派的幽僻险涩。在考据学兴起的背景下，其《古诗选》以审慎的文献态度编选汉魏至唐诗作，体现了经学与文学的融合。

5. 争议与局限

说因偏重艺术形式而遭“空疏”之讥。赵执信在《谈龙录》中批评其诗“如仙人五城十二楼，缥缈俱在天际”，认为缺乏现实关怀。王士祯晚年部分作品亦流于模式化，但其对诗歌美学境界的开拓，仍奠定了他在清诗史上的不朽地位。

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