田横五百士魂

田横五百士魂是中国历史上一个著名的忠义典故，源自秦末汉初的田横及其五百门客的事迹，展现了古代士人“士为知己者死”的精神气节。以下从历史背景、事件经过、文化影响等方面展开说明：

一、历史背景

田横（？—前202年）是齐国王族后裔，秦末乱世中与兄田儋、田荣共同起兵反秦，重建齐国。楚汉战争期间，田横一度自立为齐王，后因刘邦击败项羽、统一天下，田横被迫率部逃至东海岛屿（今山东即墨附近）。刘邦以封侯为诱招降，田横为保全部下，赴洛阳途中自刎，其五百门客闻讯后集体殉节。

二、事件经过

1. 田横之死

刘邦建立汉朝后，忌惮田横在齐地的威望，遣使招安。田横迫于形势前往洛阳，但因曾烹杀刘邦使者郦食其（一说因不愿称臣），行至尸乡（今河南偃师）时自尽，命部下持首级献刘邦以示臣服。刘邦以王礼葬之。

2. 五百士殉节

田横死后，其部下五百人滞留海岛。闻讯后，全员悲愤自杀（一说投海），无一人投降。司马迁《史记·田儋列传》载：“余皆五百人在海中，闻田横死，亦皆自杀。”

三、争议与考证

1. 人数疑点

部分学者认为“五百”为虚指，可能象征性地表示众多追随者，实际人数或少于五百。但海岛集体殉节的核心情节被历代史家采信。

2. 地点考据

田横岛（今山东青岛即墨区）被认为是五百士殉节处，岛上现存田横墓和五百义士墓。唐代韩愈《祭田横墓文》亦佐证此地与田横的关联。

四、文化意义

1. 忠义精神的象征

田横五百士成为“不事二主”的忠义典范，后世文天祥《正气歌》中“时穷节乃见，一一垂丹青”即暗含此典。

2. 艺术创作题材

徐悲鸿1930年油画《田横五百士》以艺术手法再现殉节场景，凸显士人气节与悲剧色彩；戏曲、小说亦多次演绎该故事。

3. 士人文化的争议

有人赞颂其气节，如李白《于五松山赠南陵常赞府》称“耻作易水别，临岐泪滂沱”；也有人批评其过于极端，如王安石认为“田横一死犹能迫，何事纷纷竟帝秦”。

五、现代视角

田横五百士的抉择反映了古代“义”与“生”的冲突，其精神在当代被重新解读：既有对气节的推崇，亦有对盲目忠君的反思。这一事件也成为齐鲁文化中“重信守诺”传统的标志性案例。历史学者黄仁宇曾指出，秦汉之际的类似案例体现了早期中国“荣誉”对集体行为的塑造作用。

文章标签：

上一篇：春申君黄歇治楚录 | 下一篇：汉代水利工程发展史