周代卜筮制度研究

周代卜筮制度研究

周代的卜筮制度是中国古代政治、宗教与社会生活中的重要组成部分，其核心功能是为国家决策提供“神意”依据。卜筮行为贯穿于战争、祭祀、农事、立储等重大事务中，体现了“天人感应”的哲学思想，并以制度化的形式纳入《周礼》体系。以下从制度渊源、操作方法、社会功能及历史演变等方面展开分析：

一、制度渊源与理论依据

1. 殷周承续与变革：

周人继承了殷商“龟卜为主，筮占为辅”的传统，但进行了系统性改造。殷商卜辞多关注自然神与祖先神的直接启示，而周代卜筮更强调“德”与“天命”的关联，如《尚书·洪范》记载的“稽疑”原则，明确提出“龟筮共违于人，用静吉”，凸显道德优先性。

2. 《周易》体系的形成：

周代筮法以《周易》为核心，其六十四卦体系可能形成于西周中晚期。《周礼·春官》记载太卜“掌三易之法”（连山、归藏、周易），反映周人对多种占卜体系的整合。

二、操作流程与职官体系

1. 专业化分工：

- 太卜：总管卜筮，位列春官宗伯之下，负责解释兆象。

- 卜师：具体执掌龟甲灼烧（“攻龟”“衅龟”）。

- 占人：专司卦象解读，结合《易》辞断吉凶。

- 筮人：操持蓍草演卦，遵循“四营十八变”的推演方法。

2. 仪式化程序：

龟卜需经过选龟（天子用九尺龟）、钻凿、灼烧、析兆四步；筮占则严格依《系辞传》所述“大衍之数”操作，通过分揲蓍草得卦，并参照变爻判断。

三、社会功能与政治意义

1. 王权合法性的构建：

如《诗经·大雅·文王》载“天命靡常”，周王通过卜筮将决策与“天意”绑定，强化统治权威。武王克殷前的“龟兆不吉”而仍出兵（见《史记·齐太公世家》），实则反映卜筮为政治服务的特点。

2. 礼制规范的体现：

《仪礼·士冠礼》《礼记·曲礼》规定不同阶级的卜筮权限，如诸侯“五日卜”，士“一日卜”，形成等级化礼仪秩序。

四、历史演变与学术争议

1. 春秋时期的嬗变：

随着理性思潮兴起，卜筮逐渐与星象、历法结合（如《左传》载梓慎、裨灶的占星术），且民间筮人（如《周易》的“阳虎筮”）开始挑战官方解释权。

2. 出土文献的佐证：

西周甲骨文（如陕西岐山凤雏遗址H11卜甲）显示周初仍行“一字兆”卜法；战国楚简《包山卜筮祭祷简》则证实卜筮与祭祷的紧密结合。

3. 学界争论焦点：

- 李学勤提出周代筮法可能存在“数字卦”阶段；

- 张政烺通过对甲骨金文中“奇字”的研究，推测早期《易》卦或为数字符号系统。

周代卜筮制度的兴衰，折射出从神权政治向人文政治的转型轨迹，其思想遗产深刻影响了后世谶纬、象数学乃至道教符箓文化。这一制度既是中国早期文明“巫史传统”的典型代表，也是周人“制礼作乐”历史进程的关键环节。

文章标签：卜筮制度

上一篇：商代祭祀活动的流程 | 下一篇：孔子与儒家思想起源