北周武帝灭佛

北周武帝灭佛是南北朝时期重要的宗教政治事件，发生于建德三年（574年）至建德六年（577年），是北周政权打击佛教势力、强化中央集权的系统性行动。其背景、过程及影响如下：

一、历史背景

1. 政治经济因素

北周继承西魏政局，面临寺院经济扩张引发的社会矛盾。北齐境内佛教过度发展，寺院占有大量土地和人口（《魏书·释老志》载北魏时僧尼达200万），影响国家赋税和兵源。北周推行府兵制，需解放寺院依附人口以充实军队。

2. 思想根源

武帝宇文邕深受儒家正统观念影响，认为佛教"妄说罪福""规避赋役"（《广弘明集》卷十）。他与道士张宾、卫元嵩合作，提出"儒教为先，道教次之，佛教为后"的三教排序理论。

二、灭佛进程

1. 渐进压制阶段（572-574年）

- 建德元年（572年）武帝亲政后，多次召集僧道辩论，通过理论批判为灭佛铺垫。

- 建德三年（574年）五月下诏"断佛道二教"，拆除寺庙4万所（《周书·武帝纪》），强迫300万僧尼还俗，寺产充公。

2. 全面推行阶段（575-577年）

- 灭齐后（577年）将政策推广至新占领区域，邺城著名僧侣慧远当面抗辩未果（《续高僧传·慧远传》）。

- 设立"通道观"管理改造后的僧侣，强制其学习儒家经典。

三、具体措施

经济层面：没收寺院金铜佛像铸钱，土地分授平民，解放寺院佃户编入民籍。

文化层面：焚烧佛教典籍，仅保留医学、占卜类实用技术文献。

法律层面：私度僧尼者处以重刑，建立户籍制度防止僧籍泛滥。

四、后续影响

1. 短期效果

北周国力增强，灭佛后新增编户约300万，为灭北齐提供物质基础。现存北周青铜器铭文显示，灭佛所得铜料大量用于铸造兵器。

2. 长期影响

- 隋文帝杨坚恢复佛教后采取管制措施，建立"寺额制度"控制寺院数量。

- 唐代形成"度牒"管理制度，避免宗教势力再度失控。

- 敦煌文书S.2732号记载，灭佛导致部分佛教宗派（如三阶教）典籍永久失传。

五、史学争议

现代学者如汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中指出，灭佛实际执行存在地区差异，关中严厉而陇右较宽松。近年考古发现（如西安出土的北周佛像窖藏）显示可能存在民间藏匿佛教文物的现象。

这次运动反映了中古时期政教关系的复杂博弈，其"以政统教"的模式成为后世处理宗教问题的参考案例。

文章标签：

上一篇：顾恺之画绝三绝 | 下一篇：隋代医学发展