束皙补亡诗经考
朝代:晋朝 | 时间:2025-06-05 | 阅读:3465次历史人物 ► 束皙
《束皙补亡诗经考》是西晋学者束皙对《诗经》中"笙诗"（仅有篇名而无文辞的六篇诗）进行补作的作品，考察该问题需从以下几个维度展开：
1. 历史背景
束皙生活于西晋太康时期（约261-300年），当时汲冢竹简出土引发学术热潮。《诗经》原本311篇，现存305篇，"笙诗"六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）在汉代即已无辞。束皙的补作是对古代典籍的创造性修复尝试，反映了晋代经学家"以意逆志"的学术风格。
2. 补亡动机
学界存在两种解释：其一为顺应司马氏政权"复兴礼乐"的政治需求，通过补诗重建周代礼乐体系；其二受当时出土文献启发，试图还原《诗经》全貌。《晋书·束皙传》载其"博学多闻，与兄璆俱知名"，其补作可能得到官方支持。
3. 文本特征
补作六篇均为四言体，模仿《小雅》风格。如《南陔》开篇"循彼南陔，言采其兰"明显模拟《鹿鸣》句式。但清代学者戴震指出这些补诗"气象不类周初"，存在晋代骈俪化倾向。
4. 学术争议
唐代孔颖达《毛诗正义》认为束皙"揣度为之，非古本真"。宋代朱熹则持宽容态度，在《诗集传》中单列"束氏补亡"条目。现代出土的战国楚简证明，"笙诗"可能本就是器乐曲牌，原有文本为后儒附会。
5. 文献学价值
虽非古本原貌，但反映了重要学术史轨迹：首次系统尝试补缀经典，开创辑佚学先河；体现魏晋"以今拟古"的阐释方法；其文本被《文选》收录，影响后世拟古创作。
6. 相关延伸
同时期郭璞注《尔雅》也采用类似方法，可见这是晋代学术特征。敦煌遗书P.2529号写卷中有唐人续补《诗经》残篇，可视为束皙传统的延续。清代马国翰《玉函山房辑佚书》对此有系统考辨。
束皙补诗本质是特定历史阶段的学术产物，现代研究者更关注其反映的经典接受史意义，而非文本真伪问题。这种"以补"的方式，实际上建构了中古时期学者对先秦文化的想象图景。
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