聂政刺侠累壮士行

《聂政刺侠累壮士行》是唐代诗人李白创作的一首乐府诗，取材于战国时期著名刺客聂政刺杀韩相侠累的历史事件。聂政的事迹在《史记·刺客列传》中有详细记载，李白以此为题，既歌颂了聂政的侠义精神，又融入了盛唐豪迈的气象。以下是基于史实和诗歌内容的分析：

1. 历史背景与事件原型

聂政是战国时期齐国轵（今河南济源）人，因避仇隐居市井。韩国大夫严仲子与韩相侠累有仇，重金礼聘聂政为其复仇。聂政为报知遇之恩，独自闯入戒备森严的韩国都城阳翟（今河南禹州），在朝堂上击杀侠累，随后自毁面容屠肠而死，以保护聂荣不被牵连。其姊聂荣为扬弟之名挺身认尸，悲恸而亡。

2. 李白的艺术加工

李白在诗中强化了聂政的侠客形象，如“十步杀一人，千里不留行”的豪迈气概，实际是对《庄子·说剑》中剑术描写的化用。诗中“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”等句，借战国信陵君门客的典故，烘托聂政的义烈，体现了李白对“士为知己者死”价值观的推崇。

3. 侠义精神的升华

《史记》中聂政的动机更侧重于报恩，而李白将其升华为“事了拂衣去，深藏身与名”的纯粹侠义，淡化功利色彩，强调精神自由。这种改写契合盛唐文人崇尚功成身退的理想，也反映了李白自身的浪漫主义倾向。

4. 诗歌与史实的差异

史载聂政行刺后当场自杀，未留姓名；而李白诗中“纵死侠骨香”更突出死后留名，与聂荣冒死认尸的情节形成呼应。此外，诗中“白虹贯日”的天象描写（出自《战国策》荆轲刺秦前的异象）是文学渲染，非聂政事迹原有。

5. 文化影响

聂政的故事成为后世戏曲、小说的常见题材，如明代杂剧《义烈记》。李白此诗则奠定了“刺客叙事”的文学范式，将暴力复仇转化为艺术审美对象，对武侠文化影响深远。清代龚自珍“江湖侠骨恐无多”亦受此启发。

6. 史学争议

《史记》未明确记载侠累是否为暴政之臣，严仲子与侠累的仇怨可能源于韩国贵族内斗（韩烈侯三年，公元前397年）。聂政的行为客观上削弱了韩国国力，但李白忽略政治复杂性，聚焦于个体英雄主义。

扩展知识

聂政墓：位于河南禹州市，现存明代重修碑刻。

相关典故：聂政毁容前为保护家人，与豫让“漆身吞炭”并称古代刺客自残两大案例。

唐代尚侠风气：李白、崔颢等诗人均崇拜游侠，折射出对科举制度之外人生价值的追求。

李白的《聂政刺侠累壮士行》通过历史重构，将刺客形象诗化，既保留史传内核，又赋予其超越时代的文化象征意义。诗中“谁能书阁下，白首太玄经”的反问，正是对文人拘泥典籍的批判，与聂政的激烈行动形成张力。

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