刘勰撰文心雕龙

刘勰所撰《文心雕龙》是中国文学批评史上第一部体系完备的理论著作，成书于南朝齐梁年间（约公元501—502年），代表着中国古代文论的高峰。以下从多个角度展开详述：

一、创作背景与时代思潮

1. 魏晋玄学影响：刘勰生活于玄学盛行的时代，其“原道”“宗经”思想受到王弼、何晏等“以无为本”哲学观的间接影响，但更强调儒家经典对文学的统摄作用。

2. 文学自觉浪潮：建安文学以降，曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》等著作已开文学批评先河，刘勰在此基础上建构了完整的理论体系。

3. 佛教传播语境：刘勰早年曾居于定林寺校经，书中“神与物游”“神思”等概念明显融汇了佛教禅观思维与道家心斋理论。

二、结构与理论体系

全书50篇，可分为四大部分：

1. 总论（1-5篇）：提出“文之枢纽”（《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨》），确立文学本于道、师法圣贤、取范经典的核心原则。

2. 文体论（6-25篇）：详析诗赋、铭箴等34类文体，如《明诗》篇指出“诗者，持也，持人情性”，首次系统归纳各文体源流与特征。

3. 创作论（26-43篇）：包含《神思》《风骨》《情采》等名篇，提出“积学储宝”“酌理富才”的创作准备论，“意象”构成论及“夸饰有度”的修辞观。

4. 批评论（44-49篇）：《时序》《才略》《知音》等篇建立“六观”批评法（位体、置辞、通变、奇正、事义、宫商），强调批评者需“无私于轻重”。

三、理论贡献与突破

1. 形神关系论：提出“风骨”概念，“怊怅述情必始乎风，沉吟铺辞莫先于骨”，将思想内容（风）与语言形式（骨）辩证统一。

2. 通变观：《通变》篇主张“参伍因革”，既要求“还宗经诰”，又提倡“变则其久”，为后世复古与革新之争提供理论框架。

3. 作家修养论：《程器》篇强调“文武之术，左右惟宜”，批判“务华弃实”的创作倾向，体现儒家“文质彬彬”的价值观。

四、后世影响与接受史

1. 唐代诗新：陈子昂“风骨”说、韩愈“文以明道”论均受其启迪。

2. 清代朴学解读：章学诚《文史通义》称其“体大而虑周”，纪昀评点本成为重要研究范本。

3. 现代学术转型：黄侃《文心雕龙札记》开创现代研究范式，至20世纪形成“龙学”专门学科。

现存最早刻本为元至正十五年（1355年）嘉兴儒学刊本，敦煌残卷（S.5478）存《征圣》篇部分文字，可证唐代已西传。当代研究者需注意：刘勰仕途经历（曾任通事舍人）对其“擘肌分理”的精密分析方法有潜在影响，而《序志》篇“文果载心，余心有寄”的自述，折射出南北朝士人精神世界的复杂性。

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