汉代经学繁荣时
朝代:汉朝 | 时间:2025-06-03 | 阅读:5708次历史人物 ► 刘歆
汉代经学繁荣主要体现在以下几个方面：
1. 官方扶持与制度建设
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五经博士，将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》定为官学核心，博士弟子员制度确立（元朔五年，前124年），太学成为经学研究和传播的中心。终汉之世，太学规模从初始的50人扩展至东汉末年的3万余人，形成完备的经学教育体系。
2. 今古文经学的分化与争鸣
今文经学：以隶书书写的西汉通行文本为核心，强调微言大义，提倡“通经致用”，与谶纬结合密切。董仲舒《春秋繁露》以阴阳五行解经，形成天人感应理论，成为官方意识形态。
古文经学：以先秦篆书旧籍为据（如孔壁古文），注重文字训诂与历史考据。刘歆校理秘府藏书时力倡古文经，引发两派论争（如《左传》是否传《春秋》之辩），推动经学研究的深化。
3. 经学大师与学派传承
西汉今文学派以董仲舒（公羊学）、夏侯胜（尚书学）为代表；东汉古文学派涌现贾逵、马融、郑玄等大家，尤其郑玄打破学派壁垒，遍注群经，创立“郑学”，影响后世千余年。
师法、家法严格：如《诗》学分齐、鲁、韩、毛四家，《易》有施、孟、梁丘、京房诸派，形成“经有数家、家有数说”的学术景观。
4. 经学与政治社会互动
经学成为选官标准（察举制中的“明经科”），推动士人阶层崛起。
礼制重建：叔孙通制汉仪，曹褒定《汉礼》，均以经典为依据。
经学渗透司法，“春秋决狱”以儒家经义裁判案件，如董仲舒作《春秋决事比》。
5. 文献整理与学术成就
刘向、刘歆父子校雠中秘图书，编纂《七略》，开创系统目录学。
东汉白虎观会议（79年）编《白虎通义》，统一经学解释，强化儒学正统地位。
注疏体例成熟：如毛亨《毛诗诂训传》、郑玄《三礼注》树立训诂典范。
6. 地域化传播与地方教育
私学兴盛，如马融设帐授徒，郑玄、卢植皆出其门。郡国设立学官，巴郡太守但望“立文学”，王追为蜀郡守“始兴学校”，推动经学向边地扩散。
汉代经学不仅奠定中国经学传统的基本范式，其“通经致用”的理念深刻塑造了传统政治文化，经学内部的学术争辩也为后世考据学、义理学的发展埋下伏笔。
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