豫让漆身吞炭

豫让漆身吞炭的故事出自《史记·刺客列传》，是春秋末期晋国义士豫让为复仇而实施的极端行为，体现了当时“士为知己者死”的侠义精神。以下从历史背景、事件经过、动机分析及文化影响等方面展开：

1. 历史背景

豫让生活在晋国六卿专权时期（前5世纪），智伯（智瑶）是晋国执政卿之一，曾重用豫让。后赵襄子联合韩、魏灭智氏，智伯兵败。豫让作为门客，决心为主复仇，反映了春秋末期士人“报恩复仇”的观。

2. 事件经过

初次行刺：豫让伪装成刑人（受刑的奴隶），混入赵襄子宫廷修厕所，被识穿后因“义士”身份获释。

漆身吞炭：为彻底改变形貌，豫让用漆涂身致癞疮，吞炭使嗓音嘶哑，连妻子亦无法辨认。友人劝他假意投效赵氏再行刺，豫让拒绝，认为“怀二心事君”有违士节。

桥下伏击：豫让埋伏于赵襄子必经的汾桥下，因马匹惊觉再度被捕。临刑前求得赵襄子衣物，三跃斩衣象征复仇后自刎。

3. 动机与争议

报恩逻辑：《史记》强调豫让因“智伯国士遇我”，以极端方式回应知遇之恩，区别于单纯的血亲复仇。

时代批判：汉代刘向《说苑》记载豫让批评范氏、中行氏“众人遇我”，对比凸显智伯的尊重，反映士阶层对君主礼贤的诉求。

4. 历史真实性考辨

《战国策》与《史记》记载略有出入，后者增饰了漆身吞炭细节。考古未见直接证据，但春秋末期刺客文化盛行（如专诸、聂政），其行为符合时代特征。

现代学者认为“漆身”可能使用生漆（大漆）致过敏性皮炎，“吞炭”或为灼热木炭损伤声带，属自残式伪装手段。

5. 文化影响

侠义符号：豫让成为“舍生取义”的象征，唐代李白《侠客行》“纵死侠骨香”即受此启发。

讨论：明清学者王夫之质疑其“愚忠”，认为无视智伯暴政（如《资治通鉴》载其索地无度）；近现代则多赞扬其对个人尊严的坚守。

6. 延伸知识

漆身技术：春秋时生漆已用于器物防腐，豫让或借鉴工匠接触生漆致皮肤溃烂的现象。

赵国后续：赵襄子因豫让之事加强戒备，间接推动“赵氏孤儿”后人赵武建立赵国。

豫让的行为在形式上虽未成功，但其极端化的忠诚表达成为刺客文化的经典范式，后世对“义”的理解亦由此分化——既肯定精神崇高性，亦反思个体价值与时代洪流的矛盾。

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