豫让为智伯报仇

豫让为智伯是春秋末期晋国历史上的一件著名事件，体现了古代刺客“士为知己者死”的侠义精神。以下是基于《史记·刺客列传》等史料对事件的详细梳理和分析：

一、背景：智伯与豫让的关系

1. 智氏覆灭：

智伯（智瑶）是晋国六卿之一，在晋阳之战中被韩、赵、家联合击败（前453年），家族覆灭。赵襄子因与智伯有旧怨，将其头颅漆为饮器。

2. 知遇之恩：

豫让曾侍奉范氏、中行氏未被重用，后投靠智伯，深受礼遇。智伯的赏识激发豫让“以国士待我，我以国士报之”的信念。

二、复仇过程

1. 第一次刺杀：

- 伪装刑人：豫让混入赵襄子宫中修厕，身藏匕首，被赵襄子察觉逮捕。

- 释放：赵襄子感其忠义，释放豫让，但豫让誓言继续复仇。

2. 漆身吞炭：

- 豫让用漆涂身致溃烂，吞炭使嗓音沙哑，连妻子都难以辨认，以此隐藏身份。

- 朋友劝他假意投效赵氏再行刺，豫让拒绝，认为“怀二心”有悖士节。

3. 二次行刺与失败：

- 埋伏桥下：豫让探知赵襄子出行路线，藏于汾桥（一说赤桥）下。

- 被捕自刎：赵襄子马匹受惊，搜捕后发现豫让。豫让自知事败，请求击刺赵襄子衣袍象征复仇，随后伏剑自杀。

三、历史评价与争议

1. 司马迁的褒扬：

《史记》将豫让与专诸、聂政并列，称赞其“死名之义”，凸显刺客的忠信精神。

2. 战略视角的批评：

后世如司马光认为豫让未能劝谏智伯避祸， “不能扶危于未乱”，仅以死殉主，未尽臣责。

3. 文化象征意义：

豫让成为“雪恨”的符号化人物，后世文学（如京剧《豫让吞炭》）常渲染其悲壮色彩。

四、延伸知识

1. 刺客文化的兴起：

春秋战国时期，贵族养士之风盛行，刺客作为“死士”成为权力斗争工具，如荆轲刺秦王。

2. 赵襄子的反应：

赵襄子释放豫让的行为，反映当时对“义”的推崇，甚至超越敌对立场。

3. 地名遗存：

山西太原现存“豫让桥”（明代重建），传说为豫让伏击处，清代列为“太原八景”之一。

豫让的故事体现了古代士人“一诺千金，以死践约”的价值观，其行为虽受时代局限，但忠烈之气至今仍引发对道德与生命意义的思考。

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