伯夷叔齐耻食周粟

伯夷叔齐耻食周粟是中国古代著名的历史典故，典出《史记·伯夷列传》。这一事件展现了殷末周初两位贵族对政治道德的坚守与气节，也成为后世儒家推崇"不事二主"忠义观的重要范例。以下从多个维度展开分析：

一、历史背景与人物身份

1. 伯夷、叔齐为商朝孤竹国（今河北卢龙一带）国君之子，伯夷名允，叔齐名致。按《吕氏春秋》记载，孤竹君欲立叔齐为嗣，叔齐让位伯夷，伯夷以父命不可违而逃，叔齐亦随之出奔。

2. 二人出逃时正值商纣王昏暴无道，周武王伐纣前夕。他们曾"叩马而谏"反对武王以臣伐君，但未获采纳。

二、"耻食周粟"的具体表现

1. 商亡后，二人隐居首阳山（今山西永济南），采薇而食。《史记》载其作歌曰："登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。"

2. 当被告知薇菜亦属周土所生，遂绝食而亡。这种极端行为体现了"义不食周粟"的绝对原则性。

三、思想内涵解析

1. 政治观：坚持"君臣大义"，认为武王伐纣虽顺民意，但违背了"以臣弑君"的礼法秩序。这与后世孟子"闻诛一夫纣矣，未闻弑君也"的观点形成对比。

2. 气节观念：开创了中国士人"不降其志，不辱其身"的精神传统，宋代文天祥《正气歌》中"在齐太史简，在晋董狐笔；在秦张良椎，在汉苏武节"的序列即源于此。

3. 道家解读：《庄子·让王篇》将二人行为解释为"高节戾行，独乐其志"，赋予隐逸哲学色彩。

四、历史评价的演变

1. 孔子在《论语》中多次称赞"伯夷叔齐不念旧恶""求仁得仁"，但未直接评价其结局。

2. 韩非子则批判其"无益之臣"，认为拘泥小节而失大义。

3. 唐代韩愈《伯夷颂》将其塑造为"特立独行"的典范，影响后世文人价值取向。

五、相关考古发现

1993年湖北荆门郭店楚简出土《穷达以时》篇记载："伯夷叔齐饿于首阳，不食周粟"，证实战国时期该传说已广泛流传。而《汉书·地理志》记载首阳山有夷齐祠，东汉时已成为士人凭吊之所。

这个典故深刻反映了中国传统文化中道统与政统的复杂关系，其展现的困境至今仍具思考价值。司马迁将《伯夷列传》置于七十列传之首，正凸显了史家对精神气节的看重。值得注意的是，《古本竹书纪年》等文献记载与《史记》略有出入，但核心情节基本一致。

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