韩愈谏迎佛骨

韩愈谏迎佛骨是中唐时期一次重要的政治文化事件，发生于唐宪宗元和十四年（819年）。当时宪宗为祈求福寿，下诏将法门寺佛指骨舍利迎入长安供奉，引发韩愈上呈《论佛骨表》激烈谏阻。这场冲突深刻反映了儒佛思想的碰撞与中唐政治生态的特点。

事件背景与经过：

1. 佛骨渊源：法门寺佛指骨自北魏起每三十年开示一次，唐代皇室七次迎奉。元和十四年正月的迎奉规模空前，王公士庶"焚顶烧指，百十为群"（《旧唐书·韩愈传》），社会震动。

2. 韩愈谏表内容：

- 历史批判：列举梁武帝等崇佛君主"事佛求福，乃更得祸"，指出佛教传入前中国君主多享高寿。

- 经济民生："百姓愚冥，易惑难晓"，揭露宗教活动导致"焚顶烧指，解衣散钱"的社会资源浪费。

- 文化立场：强调华夏正统，称佛为"夷狄之人"，其法"不足以合先王之道"。

3. 宪宗反应：览表震怒，欲处死韩愈，经裴度等求情，最终贬为潮州刺史。

深层分析：

1. 思想冲突实质：

- 韩愈以《原道》构建的儒家道统观，将佛教视为破坏君臣纲常的"夷狄之教"。

- 其"人其人，火其书，庐其居"的激进主张，实为宋代理学"辟佛"思想先声。

2. 政治博弈维度：

- 事件折射中唐宦官（如吐突承璀负责迎佛骨）与朝臣的权力斗争。

- 韩愈作为改革派代表，其贬谪与同年发生的"元和中兴"落幕相呼应。

3. 历史影响：

- 谏表成为古代反佛文献经典，苏轼评"文起八代之衰，道济天下之溺"。

- 1987年法门寺地宫出土的佛骨舍利及碑文，证实了唐代迎奉的史实。

延伸知识：

韩愈赴潮州后作《左迁至蓝关示侄孙湘》，"欲为圣明除弊事"即指此事。

晚唐懿宗咸通十四年（873年）最后一次迎佛骨，次年即爆发黄巢之乱，巧合应验韩愈预警。

宋代以降，儒者常引此案作为"崇正黜邪"的典范，如朱熹将韩愈列入《伊洛渊源录》前导。

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