墨子兼爱非攻主张

墨子的"兼爱"与"非攻"主张是其思想体系的核心内容，体现了战国时期墨家学派独特的观与政治哲学。"兼爱"强调普遍无差别的爱，主张"视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身"（《墨子·兼爱上》），通过消除亲疏贵贱的差别来实现社会和谐。其理论基础是"天志"思想，认为上天平等地关爱所有人，人类应当效法天的品格。

"非攻"则是"兼爱"思想在政治领域的实践延伸，反对一切不义的侵略战争。墨子不仅从道德层面谴责战争"夺民之用，废民之利"（《墨子·非攻中》），更通过城防技术与军事组织（如"墨守"体系）帮助小国防御大国侵略。史载墨子曾十日十夜赶往楚国，以沙盘推演说服公输班放弃攻宋，展现了"以守止攻"的实际行动。

这两大主张具有深刻的时代背景：春秋战国时期战争频发，墨家代表手工业者等底层民众立场，反对贵族阶层的兼并战争。"兼爱"批判儒家"爱有差等"的宗理，主张通过"交相利"的互利原则建立新型社会关系。在实践层面，墨家组建具有军事化色彩的学术团体，其成员需严格遵守"墨者之法"，推行"非攻"的甚至需为防御战争献身。

考古发现如湖北荆门郭店楚简中的《唐虞之道》印证了战国时期"兼爱"思想的传播。西汉初期墨学尚与儒学并称显学，但因其组织严密性被统治者忌惮，加之过于理想化的主张难以落实，汉代以后逐渐衰微。墨家思想中的科学精神（如光学、力学研究）和和平主义理念，在中国思想史上具有独特价值。

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