陈亮义利双行论

陈亮的“义利双行论”是南宋功利学派的重要思想，体现了他对传统儒家义利观的批判性发展。其核心在于强调“义”与“利”的辩证统一，反对将二者对立。以下是其主要观点及历史背景的详细分析：

1. 对传统义利观的突破

儒家传统主张“重义轻利”（如孔子“君子喻于义，小人喻于利”），而陈亮提出“义利双行，王霸并用”，认为道德（义）与事功（利）不可割裂。他指出，脱离实际功利的“空谈性命”会导致国家虚弱，如南宋理学流于空疏，而忽视抗金实务。

2. 经世致用的实践导向

陈亮批判朱熹“存天理灭人欲”的学说，主张“人生不能无欲”，合理追求利益（如富民）符合天道。他注重历史经验，在《酌古论》中通过分析汉唐霸业，证明“义”需通过“利”（如屯田制、商贸政策）实现。

3. 与朱熹的辩论焦点

在著名的“王霸义利之辩”中，朱熹认为三代以下皆“人欲横行”，陈亮则反驳汉唐君臣“亦有救民之心”，其建功立业本身即含“义”。他指出，若完全否定功利，则孟子“仁政”中的“制民之产”也将失去意义。

4. 政治哲学的现实关怀

陈亮的思想直接针对南宋偏安困局，主张通过整顿吏治、发展军事、鼓励农商等“利民”手段恢复中原。其《中兴五论》提出具体改革方案，如“重商税以充军饷”，体现了义利结合的治国思路。

5. 思想史上的承启作用

陈亮上承北宋李觏、王安石“富国”思想，下启明清之际黄宗羲、顾炎武的经世学说。清代颜元评价：“陈同甫（陈亮）气象粗豪，然却有用”，肯定其务实精神。

陈亮的理论反映了南宋商品经济勃兴背景下士人对儒家的调适，其融合道德理想与现实功利的尝试，对后世“实学”发展影响深远。需要注意的是，陈亮并非完全否定道德，而是反对将“义”架空为脱离实践的教条。

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