刘炫经学大师传

刘炫是隋朝著名的经学家，字光伯，河间景城（今河北献县）人，生于北魏孝明帝孝昌年间，卒于隋炀帝大业年间。他精通《春秋》《尚书》《周易》等经典，与刘焯并称“二刘”，是隋代经学研究的代表人物之一。

刘炫的学术成就主要体现在以下几个方面：

一、经学研究与著述

刘炫精通《春秋左氏传》，曾为《左传》作注，被称为《春秋左氏传述义》，该书虽已失传，但后世学者如孔颖达等在编纂《五经正义》时多有援引。此外，他还著有《尚书述义》《毛诗述义》《孝经述义》等，对儒家经典的阐释具有独到见解。

二、与刘焯并称“二刘”

刘炫与其同乡刘焯（字士元）并称“二刘”，两人均为北朝至隋代经学的重要学者。刘焯擅长历算和《周易》，而刘炫长于《春秋》和《尚书》。二人曾共同研究《毛诗》，但因学术观点分歧而分道扬镳，展现了隋代经学内部的学术争鸣。

三、参与官方学术活动

隋文帝开皇年间，朝廷设立国子学，刘炫被征为太学博士，参与官方经学教育活动。他还曾参与编修《五礼》，在礼制研究方面有所贡献。但在隋炀帝时期，因政治环境变化，刘炫未受重用，晚年郁郁而终。

四、学术特点与影响

刘炫的经学特点在于注重文字训诂，强调经典的本义，反对过度附会谶纬之术。他的研究对唐代孔颖达的《五经正义》影响深远，成为后世经学阐释的重要参考。此外，他的学风体现了北朝经学向唐代经学的过渡，既有北方学者严谨求实的传统，又吸收了南朝经学的义理诠释方法。

五、历史评价

《隋书·儒林传》评价刘炫“博物洽闻，尤精《春秋》”，但也指出他性格刚直，不谙世事，仕途坎坷。后世学者如清代皮锡瑞在《经学历史》中指出，刘炫的学术承前启后，对唐代经学体系的建立起到了关键作用。

刘炫的生平与学术代表了南北朝至隋唐经学的发展脉络，他的著作虽大多散佚，但其思想通过后世学者的引述得以保存，成为中国古代经学史上的重要一环。

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