伊尹放太甲悔过

伊尹放太甲悔过是中国古代著名的历史事件，记载于《尚书》《史记》等典籍，展现了商朝早期的政治权力博弈与治国理念。以下是基于史实的详细分析：

1. 历史背景

伊尹是商朝开国元勋，辅佐商汤灭夏，历任汤、外丙、仲壬三朝，地位显赫。太甲是商汤长孙，继位后因暴虐乱德、不遵祖制，被伊尹放逐于桐宫（今河南偃师附近）反省。

这一事件反映了商初“以臣训君”的政治传统，伊尹作为“阿衡”（相当于摄政），权力超越常规臣子，兼具辅佐与监督君王的双重角色。

2. 事件过程与细节

据《史记·殷本纪》记载，太甲继位三年后“不明、暴虐、不遵汤法”，伊尹多次劝谏无效后，采取强制措施将其流放。

太甲居桐宫三年，期间伊尹代行政务，并著《伊训》《太甲》等篇章训诫。太甲最终悔悟，伊尹迎其复位，史称“太甲修德，诸侯咸归”。

部分古文献（如《竹书纪年》）提出异说，称伊尹流放太甲后自立，七年后太甲潜回杀伊尹夺权。但主流史观仍采信《史记》版本，因甲骨文中伊尹始终享有后世商王隆重祭祀，不符合“篡逆”形象。

3. 政治与文化意义

“天命无常”的实践：商汤曾以“桀不务德”为由伐夏，伊尹放太甲延续了这一逻辑，强调君王失德可被制约，为后世“民本思想”埋下伏笔。

辅政制度的雏形：伊尹树立了权臣纠正君主的先例，后世如周公摄政、霍光废刘贺均受其影响。

礼法冲突的个案：太甲违逆“汤法”触犯宗法制，伊尹以维护祖制为名行动，体现早期礼法对王权的约束力。

4. 考古与争议

殷墟甲骨文中有大量祭祀伊尹的记载，其地位堪比先王，佐证其历史重要性。但“放太甲”事件未有直接考古证据，细节可能存在后世美化。

学界对伊尹动机有分歧：儒家视之为忠臣典范，法家则质疑其权臣专断，现代史家多认为此举平衡了氏族贵族与王权矛盾。

5. 后续影响

太甲复位后开创“伊陟、臣扈辅政”局面，商朝进入稳定期。此事成为后世儒家“明君纳谏”“君德修养”的经典案例，《孟子》赞曰：“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐；三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。”

这一事件揭示了早期中国政治中权力制衡的原始形态，也反映了德治理想与现实统治的复杂互动。

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